Oromos : érotisme

Les Oromo constituent le plus grand groupe ethnique d'Éthiopie et l'un des plus importants de la Corne de l'Afrique, avec un peu plus de quarante millions de personnes réparties en Oromia et jusqu'au nord du Kenya. Leur langue, l'afaan oromoo, appartient à la branche couchitique de la famille afro-asiatique. Elle est apparentée au somali et à l'afar, mais elle est mutuellement inintelligible avec l'amharique, la langue sémitique de l'État éthiopien qu'ils partagent, souvent difficilement, depuis plus d'un siècle. Jusqu'en 1991, elle était interdite dans les usages officiels. Aujourd'hui, elle s'écrit avec un alphabet latin appelé qubee, une rupture délibérée avec l'alphabet guèze utilisé pour l'amharique et le tigrigna, et ce choix orthographique conserve un poids politique.

Les grandes branches, le boran et le barentoo au niveau le plus large, puis le macha, l'arsi, le wollo, le salale et d'autres, correspondent approximativement à la géographie et aux dialectes plutôt qu'à des frontières strictes. La religion est mêlée d'une manière qui complique les étiquettes simples : une majorité est musulmane sunnite, notamment dans le sud et l'est, mais il existe des populations orthodoxes et protestantes importantes, en particulier chez les Macha de l'ouest, et l'ancienne tradition autochtone du waaqeffanna, un culte monothéiste de Waaqa, le dieu du ciel, persiste, parfois aux côtés des religions universelles plutôt que supplantée par elles.

Ce qui distingue culturellement les Oromo est le système gadaa, une forme de gouvernance autochtone qui fait tourner le pouvoir entre des classes d'âge sur des cycles d'environ huit ans. Les hommes avancent ensemble à travers les étapes de la vie, avec des responsabilités définies : guerriers, puis dirigeants élus, puis anciens rituels. La génération au pouvoir transmet celui-ci pacifiquement à la fin de son mandat. L'UNESCO l'a reconnu comme patrimoine culturel immatériel en 2016. Chez les Boran en particulier, le gadaa fonctionne encore comme une autorité coutumière parallèle, réglant les conflits et guidant la vie pastorale sur les plateaux arides du sud de l'Éthiopie et du nord du Kenya.

L'histoire oromo va à contre-courant de la narration éthiopienne. Les expansions du XVIe siècle depuis les hauts plateaux du sud ont remodelé la région, et les conquêtes de Ménélik II à la fin du XIXe siècle ont intégré les terres oromo à l'empire abyssin dans des conditions qui ont produit un ressentiment durable. Cette tension structure une grande partie de la politique éthiopienne contemporaine : les manifestations qui ont renversé le gouvernement précédent en 2018 ont commencé en Oromia, et le Premier ministre Abiy Ahmed est lui-même oromo, même si les relations entre son administration et les mouvements nationalistes oromo sont restées tendues. Le café, que le monde entier boit chaque jour, a d'abord été cultivé sur les hauts plateaux oromo de Kaffa et de Sidamo ; son étymologie remonte à la région elle-même.