Ndogo : érotisme

Les Ndogo sont l'un des petits peuples agriculteurs de la province du Bahr el Ghazal occidental, au Soudan du Sud, installés autour de la ville de Wau et le long de la route qui se dirige vers Deim Zubeir et Raga. Ce qui les distingue tient moins à leur taille, quelques dizaines de milliers de personnes, qu'à leur position : ils sont un peuple de langue ubangienne à l'extrémité nord-est de cette famille de langues, vivant aux côtés du monde nilotique bien plus vaste des Dinka et des Luo. Leur langue, également appelée ndogo, appartient au groupe sere avec le sere, le bai, le bviri et le tagbu, tandis que la majeure partie du reste de la famille se trouve au sud et à l'ouest, en République centrafricaine et dans le bassin du Congo. Dans la région, elle a un poids supérieur à ce que suggère le nombre de locuteurs. Des voisins comme les Golo et les Bai l'emploient couramment comme seconde langue, et les missionnaires catholiques l'ont adoptée très tôt pour l'enseignement et la liturgie, ce qui lui a donné une forme écrite et un corpus de publications imprimées.

Le pays est un plateau de cuirasse ferrugineuse et de savane boisée, un territoire infesté de mouches tsé-tsé ; les Ndogo sont donc cultivateurs plutôt qu'éleveurs de bétail : sorgho, manioc, arachide et sésame, complétés par la chasse, la pêche et la récolte de miel sauvage. Cette différence avec les Dinka pasteurs est économique, mais elle a aussi une dimension politique. Les observateurs extérieurs ont longtemps regroupé les Ndogo avec les Balanda, les Kresh, les Golo, les Banda et d'autres sous l'appellation Fertit, un terme qui était à l'origine péjoratif et qui a depuis été en partie revendiqué comme identité régionale. Au XIXe siècle, l'expansion des Zandé fit pression depuis le sud, tandis que les marchands d'esclaves et d'ivoire installaient des camps fortifiés sur le plateau. Deim Zubeir porte encore le nom du plus tristement célèbre d'entre eux. Des communautés entières furent dispersées ou absorbées, et les Ndogo d'aujourd'hui sont en partie le produit d'un regroupement de survivants. Les administrateurs coloniaux firent ensuite regrouper les villages le long des routes, notamment pour contrôler la maladie du sommeil, ce qui explique que l'habitat s'organise encore le long de ces axes.

La plupart des Ndogo sont catholiques, héritiers des Pères de Vérone qui s'implantèrent autour de Wau au début des années 1900, et l'Église reste une institution réelle dans la vie quotidienne : école, dispensaire, lieu de rencontre et, à plusieurs reprises, refuge. Les croyances anciennes concernant les ancêtres et les causes du malheur n'ont pas disparu ; elles demeurent en arrière-plan et sont consultées lorsqu'une maladie ou une malchance appelle une explication. Dans les années 1980, Wau fut déchirée par des massacres opposant les milices fertit armées par le gouvernement aux Dinka de la ville, et les combats de 2016 chassèrent des dizaines de milliers d'habitants, dont de nombreux Ndogo, vers les enceintes des églises et un site de protection de l'ONU. L'arabe est la langue du marché de Wau, mais le ndogo reste la langue du foyer et du village.