Kaguru : érotisme

Les Kaguru sont un peuple des hautes terres, et en Afrique de l'Est, cela a généralement signifié vivre au-dessus des problèmes. Leur territoire se situe dans les monts Ukaguru, dans la région de Morogoro en Tanzanie, un massif de l'arc oriental qui s'élève au-dessus des plaines sèches et capte assez de pluie pour permettre une agriculture fiable. Au pied de ces montagnes, tout au long du XIXe siècle, passait la route des caravanes reliant Bagamoyo au lac Tanganyika, et avec elle arrivaient les commerçants côtiers, les étoffes, l'islam, les armes à feu et les razzias d'esclaves. Les Masaï poussaient depuis le nord, les Ngoni et les Hehe depuis le sud. L'escarpement était la réponse à tout cela. Ukaguru signifie le pays des Kaguru, et il est difficile de parler de l'un sans l'autre.

Ils parlent le chikagulu, une langue bantoue du groupe côtier du nord-est, suffisamment proche du luguru, du sagara, du vidunda et du zigua pour que les étrangers les aient longtemps confondus, et nettement distincte du gogo, parlé par leurs voisins à l'ouest. Le swahili assure désormais l'essentiel de la vie publique, et le chikagulu s'est replié vers les locuteurs âgés et la sphère domestique. La filiation est matrilinéaire. L'appartenance au clan, les droits fonciers et l'héritage se transmettent par la mère, de sorte que les héritiers d'un homme sont les enfants de sa sœur et non les siens, ce qui confère une réelle autorité à l'oncle maternel et crée une tension permanente que les Kaguru évoquent ouvertement, dans les proverbes comme dans les plaintes. La plupart sont chrétiens, en grande partie grâce aux stations missionnaires anglicanes implantées dans les collines à Mamboya, puis à Berega à partir des années 1880, bien que l'islam soit déjà parvenu par la piste des caravanes et conserve une part des fidèles. Ni l'un ni l'autre n'a remplacé les préoccupations anciennes : on invoque toujours les ancêtres, les rites de la pluie appartiennent encore à des clans précis qui détiennent des terres précises, et la sorcellerie demeure une explication vivante plutôt que folklorique. L'initiation est l'institution qui pèse le plus. Garçons et filles sont mis à l'écart et instruits par des parents plus âgés, et l'enseignement est transmis sous forme d'énigmes, de chants et d'un langage délibérément voilé, une éducation morale fondée sur le devoir, la retenue et ce que les adultes se doivent les uns aux autres. Pour un peuple de cette taille, les Kaguru sont exceptionnellement bien documentés, en grande partie parce que l'anthropologue T. O. Beidelman a consacré sa carrière à leur pensée, à leurs récits et à leurs débats. Aujourd'hui, la plupart cultivent le maïs, le sorgho et les haricots sur les pentes, commercent à Gairo et envoient des membres actifs à Morogoro et à Dar es Salaam.