Luguru : érotisme

Les Luguru sont des paysans de montagne, et presque tout ce qui les concerne découle de ce fait. Leur terre d'origine est la chaîne de l'Uluguru, dans l'est de la Tanzanie, un massif escarpé de roche ancienne qui s'élève derrière la ville de Morogoro, suffisamment près de l'océan Indien pour capter son humidité et la restituer sous forme de pluie. Les pentes sont si raides que les champs doivent être taillés dans le relief selon des angles qui semblent impossibles depuis la route en contrebas. Les foyers luguru cultivent malgré tout ces pentes, produisant du maïs, du manioc, des bananes et suffisamment de légumes pour approvisionner les marchés de Morogoro et de Dar es Salaam. Les forêts situées au-dessus de leurs jardins abritent des plantes et des animaux que l'on ne trouve nulle part ailleurs, et les rivières qui y prennent leur source alimentent une ville côtière de plusieurs millions d'habitants, ce qui a placé les terres luguru au centre des débats nationaux pendant la majeure partie d'un siècle.

Ils parlent le kiluguru, une langue bantoue du groupe côtier du nord-est qui se confond progressivement avec le parler des Kami, des Kutu, des Kwere et des Zaramo voisins. Presque tous parlent aussi le swahili, et les deux langues échangent du vocabulaire depuis des générations. La filiation est matrilinéaire : la terre appartient au clan et se transmet par les mères et les frères des mères, de sorte que le droit d'un homme sur une parcelle passe généralement par sa sœur plutôt que par son père. Cet arrangement a survécu au droit foncier colonial, aux cultures de rente et à un siècle de prédication missionnaire sur la manière dont un foyer devrait être organisé. Le catholicisme est arrivé avec les Pères du Saint-Esprit à la fin du XIXe siècle et s'est profondément implanté dans les hautes terres. L'islam est arrivé plus tôt et par l'autre direction, le long des routes caravanières venues de la côte, et occupe les basses pentes et les plaines. Aucun des deux n'a supplanté l'ancienne affaire de la pluie. Le sanctuaire de Kolelo, dans les Uluguru, un oracle installé dans une grotte lié à la pluie et à la fertilité, était consulté bien au-delà du pays luguru, et le remède à base d'eau qui a donné son nom à la guerre de Maji Maji en 1905 remonte à lui. Cinquante ans plus tard, les Luguru menèrent une guerre plus modeste qui leur était propre. Des agents agricoles britanniques ordonnèrent la construction obligatoire de terrasses sur toute la chaîne, les foyers refusèrent de les construire, et l'affrontement de 1955 mit fin au projet et offrit aux nationalistes tanzaniens un exemple concret de ce que signifiait le « progrès » colonial vu d'en bas. Aujourd'hui, les Luguru sont agriculteurs, commerçants, enseignants et migrants vers les villes côtières, et la montagne reste le lieu d'où les gens sont originaires.