Lovara : érotisme

Les Lovari portent leur métier dans leur nom. Ló signifie cheval en hongrois, et pendant la plus grande partie de deux siècles une famille lovari gagnait sa vie grâce aux chevaux : les acheter, les soigner, les échanger contre mieux et repartir, en parcourant les foires et les bourgs marchands de Hongrie, de Transylvanie, de Slovaquie, de Pologne et d'Autriche. Ils appartiennent aux Roms vlax, la branche qui s'est formée au cours des longs siècles d'esclavage des Roms en Valachie et en Moldavie et qui s'est dispersée vers l'extérieur après l'abolition dans les années 1850. Les Lovari ont pris forme dans les terres hongroises, assez proches des chaudronniers kalderash et des fabricants de tamis churari pour partager avec eux une grammaire et un code de conduite, assez distincts pour garder leur propre nom et leur propre réputation. Le commerce des chevaux a en grande partie disparu, emporté par les tracteurs et les camions, mais pas l'instinct commercial qui le portait : les mêmes familles se sont tournées vers les voitures, la ferraille, les tapis et les étals de marché. Ce qui fait la cohésion de ce groupe n'a jamais été un territoire. C'est la parenté, un métier et une langue.

Cette langue est ce qu'ils possèdent de plus durable. Le lovari est un dialecte vlax du romani, de racine indo-aryenne, auquel se superpose une épaisse couche d'emprunts au hongrois et au roumain, et en Hongrie c'est la variété qui a été institutionnalisée : enseignée, employée dans des publications et pouvant faire l'objet d'un examen d'État de langue accrédité, ce qui est rare pour un dialecte romani, où que ce soit. La Hongrie compte trois communautés romani, et les Lovari se rangent parmi les Roms valaques ou oláh, distincts des Romungro, qui parlent le hongrois, et des Beás, qui parlent un roumain archaïque. La plupart sont catholiques romains, catholiques grecs ou orthodoxes selon le lieu où la famille s'est établie, les communautés pentecôtistes gagnant régulièrement du terrain depuis le milieu du siècle dernier. Mais les règles qui organisent la vie quotidienne sont internes : le romanipe, les obligations propres au fait d'être Rom ; le code de pureté qui définit ce qui et ceux qui sont marime, souillés, et donc tenus à distance ; la kris, une assemblée d'anciens respectés réunie pour régler les conflits que les tribunaux extérieurs ne feraient qu'aggraver ; et la pomana, le festin commémoratif donné en mémoire des morts à intervalles fixes. Deux événements ont brisé le schéma ancien. Le génocide nazi a déferlé sur les familles lovari de Hongrie, d'Autriche et de Slovaquie, une atrocité que la survivante autrichienne Ceija Stojka a imposée à la mémoire publique dans les années 1980, à travers des mémoires et des centaines de peintures, à un moment où presque personne d'autre ne le faisait. Puis les États socialistes ont interdit purement et simplement les déplacements et ont sédentarisé les roulottes sur place. Ce qui subsiste aujourd'hui est un peuple majoritairement urbain, majoritairement sédentaire, et qui refuse toujours ostensiblement de se fondre dans la majorité qui l'entoure.