Kirghizes : érotisme

Les Kirghizes sont un peuple turcophone des hauts pâturages, dont l'identité repose sur les chevaux, les montagnes et la longue mémoire des allers et retours entre les deux. Leur territoire d'origine est le Tian Shan et le Pamir-Alaï, des chaînes qui isolent le Kirghizistan de ses voisins et concentrent la plupart des établissements dans une poignée de vallées et dans le bassin de l'Issyk-Koul. Aujourd'hui encore, alors que la majorité de la population vit en ville et que la capitale Bichkek fonctionne comme n'importe quelle capitale post-soviétique, le centre de gravité culturel reste le jailoo, le pâturage d'été, où les familles conduisent toujours leur bétail dans l'herbe alpine et vivent sous des boz üy, la yourte de feutre qui figure sur le drapeau national.

La langue kirghize appartient à la branche kiptchak des langues turques, plus proche du kazakh que de l'ouzbek parlé dans la vallée de Fergana au sud, et cette division reflète une opposition plus ancienne entre modes de vie nomades des steppes et modes de vie sédentaires des oasis. Le russe assure encore une grande partie du travail administratif et urbain, héritage du siècle soviétique qui a aussi réorganisé les clans en kolkhozes et conduit une population largement analphabète à la scolarisation de masse en deux générations. L'islam sunnite de l'école hanafite est la religion héritée, mais il ne recouvre que légèrement des couches plus anciennes, des réflexes chamaniques et animistes qui subsistent dans la manière de parler des ancêtres, des montagnes et des esprits des lieux. La pratique stricte est peu courante en dehors du sud ; dans le nord, la religion relève davantage de l'identité et des rites de passage que de la vie quotidienne.

Ce qui distingue les Kirghizes dans leur propre récit, c'est le Manas, une épopée orale d'environ un demi-million de vers, plus longue que l'Iliade et l'Odyssée réunies, transmise par des récitants appelés manaschı qui apprennent le poème en transe et l'interprètent sans accompagnement instrumental. L'épopée joue réellement un rôle structurant dans la culture : elle fournit une généalogie, une grammaire morale et un mythe national de résistance. L'appartenance tribale compte toujours en politique et dans le mariage, organisée en une aile nord et une aile sud qui ne se sont pas toujours accordées sur ce que devait être le pays. L'hospitalité est prise au sérieux jusqu'à devenir une obligation, les jeux équestres, comme le kok-boru, un rugby rude qui se joue avec la carcasse d'une chèvre, restent très populaires, et les chasseurs à l'aigle de la région de l'Issyk-Koul ne relèvent pas d'une mise en scène touristique mais d'une tradition vivante, qui a survécu au XXe siècle dans une large mesure intacte.