Kilba : érotisme

Les Kilba (ils se désignent eux-mêmes sous le nom de Huba, et c'est de plus en plus ce nom que l'on trouve dans les publications) vivent à Hong et dans ses environs, dans les collines et le relief accidenté à la limite nord de l'État d'Adamawa, au Nigeria. Le paysage a son importance ici : leur territoire s'étend sur le flanc sud de la chaîne du Mandara, une bande d'inselbergs et d'affleurements rocheux qui a historiquement offert aux petits peuples de la région un lieu où se retirer lorsque la cavalerie des émirats de Sokoto et d'Adamawa venait chercher des esclaves et des tributs. Comme les Margi, les Higi et les Bura, avec lesquels ils partagent cette région de collines, les Huba ont passé le XIXe siècle à absorber la pression du djihad peul au nord de leur territoire sans être absorbés par lui.

Leur langue, également appelée huba, appartient à la branche tchadique de la famille afro-asiatique, la même famille profonde que le haoussa, mais bien éloignée de celui-ci, et se situe dans le groupe biu-mandara aux côtés des parlers de leurs voisins immédiats plutôt que dans le monde haoussaphone du nord. Pour la plupart des Huba aujourd'hui, la vie quotidienne est en pratique trilingue : le huba à la maison, le haoussa au marché, l'anglais à l'école et à l'église. La conversion au christianisme, majoritairement protestant et arrivé par les stations missionnaires luthériennes et de l'Église des Frères au début du XXe siècle, s'est enracinée suffisamment profondément pour que Hong soit désormais perçue comme une ville chrétienne au sein d'un État à majorité musulmane, et ce fait façonne beaucoup de choses : les habitudes scolaires, les coutumes matrimoniales, ce que l'on cuisine lors des fêtes et, de façon plus dérangeante, l'exposition de la communauté pendant les années Boko Haram, lorsque des villages de l'Adamawa, à une courte distance en voiture des terres huba, ont été incendiés et vidés de leurs habitants.

Sur le plan interne, les Huba sont organisés en un ensemble de clans associés à des collines particulières et à des ancêtres fondateurs, le souverain traditionnel suprême portant le titre de Tlimuna de Hong, une fonction qui a survécu à la réorganisation coloniale et qui sert toujours de médiateur dans les litiges fonciers et les mariages coutumiers. La vie religieuse ancienne, antérieure aux missions, était centrée sur une divinité du ciel et de la pluie et sur des rites liés à l'année agricole du sorgho, du mil et de la culture de l'arachide sur les pentes ; des fragments de ce calendrier rituel subsistent dans la pratique chrétienne, notamment autour des récoltes. Les funérailles demeurent l'événement social qui ramène les Huba dispersés, y compris l'importante diaspora de Yola, Jos et Abuja, vers la concession familiale, et on leur accorde un sérieux et des dépenses que les personnes extérieures jugent parfois disproportionnés, jusqu'à ce qu'elles comprennent que c'est là que se règlent publiquement la lignée, la terre et le statut social.