Iramba : érotisme

Les Iramba portent le nom de leur pays autant que le leur : Iramba désigne le plateau, Anilamba le peuple qui le cultive, Kinilamba la langue qu'ils parlent. L'anglais a retenu le nom du lieu, et c'est donc ce nom que porte le groupe. Le territoire d'origine est le haut plateau sec du centre-nord de la Tanzanie, dans la région de Singida, avec Kiomboi comme marché et centre administratif, et le lac Eyasi au nord. C'est un pays de granite : dômes rocheux dénudés, sol mince, savane arbustive et bois épineux, une seule saison des pluies par an, et aucune garantie qu'elle se déroule comme prévu. Le sorgho et le mil à chandelle sont les cultures qui pardonnent une mauvaise année, et les bovins et les caprins constituent l'épargne. Cette association, une céréale tolérante à la sécheresse plus un cheptel qui peut être déplacé et vendu, est la forme pratique de la vie iramba et l'a été pendant des générations.

Sur le plan linguistique, ils se trouvent à une frontière qui mérite attention. Le kinilamba est une langue bantoue, proche du kirimi des Nyaturu au sud et plus proche encore du parler des Isanzu, au nord, où la limite entre les deux relève davantage du politique que du linguistique. Mais en allant un peu vers l'est et le nord-est, les voisins ne sont pas bantous du tout : des agriculteurs iraqw parlant une langue couchitique, des éleveurs datooga parlant une langue nilotique, ainsi que les Hadza et les Sandawe avec leurs langues à clics. Peu de lieux sur le continent réunissent quatre familles de langues sans parenté à moins d'une journée de marche les unes des autres. Les Iramba occupent le coin bantou de ce carrefour, et les échanges à travers ces frontières, dans le commerce, les mariages et les razzias de bétail, sont anciens.

Le siècle colonial arrive avec l'avancée de l'administration allemande vers l'intérieur des terres, puis vient l'administration indirecte britannique, qui transforma les chefs locaux en chefs salariés avant que la Tanzanie indépendante ne supprime purement et simplement cette fonction en 1963. La villagisation des années 1970 regroupa les fermes dispersées en villages planifiés, modifiant davantage le lieu de résidence que ce que l'on cultivait. L'œuvre missionnaire luthérienne, à partir du début du XXe siècle, a laissé une empreinte durable : la plupart des Iramba sont aujourd'hui chrétiens, les communautés luthériennes étant prédominantes à côté des paroisses catholiques, avec une présence musulmane plus réduite. L'obligation envers les ancêtres et une préoccupation constante pour la pluie ne quittèrent jamais vraiment le tableau. Interrogez-les sur une mauvaise saison et vous pouvez obtenir une réponse météorologique et une réponse morale dans le même souffle.