Huaves : érotisme

Les Huave s'appellent eux-mêmes Ikoots, un mot qui signifie simplement nous. Ils vivent sur une bande de sable et d'étendues salées du côté Pacifique de l'isthme de Tehuantepec, dans l'Oaxaca, coincés entre une chaîne de lagunes peu profondes et la pleine mer, sur un terrain où l'agriculture est un pari perdu d'avance : sol mince et saumâtre, et vent du nord hivernal parmi les plus rudes du continent. Les Ikoots pêchent donc. Surtout des crevettes, prises dans les lagunes à l'épervier et à la senne traînante, séchées sur le sable et acheminées à l'intérieur des terres vers les marchés zapotèques de Juchitán et de Tehuantepec, un échange qui a façonné leur économie et leur politique pendant des siècles. Leur propre tradition affirme qu'ils sont arrivés d'ailleurs et qu'ils ont été repoussés vers l'eau par l'expansion zapotèque, et le nom Huave est lui-même une appellation zapotèque, et non une appellation amicale. Le catholicisme s'est implanté et s'est maintenu, mais il partage l'année avec une vie rituelle tournée résolument vers le temps et les poissons : prières pour la pluie, offrandes liées à la foudre et à la mer, et mayordomías qui font circuler, de foyer en foyer dans une localité, le coût et l'honneur de la fête d'un saint.

La langue est la partie véritablement singulière. L'ombeayiiuts, notre bouche, n'a aucun parent avéré nulle part. Les tentatives de le rattacher aux langues oto-mangues, au mixe-zoque ou aux langues mayas ont toutes échoué, si bien que le huave se tient au milieu de la Mésoamérique comme un isolat, entouré de locuteurs du zapotèque, avec lequel il ne partage que des emprunts. Quatre localités le conservent : San Mateo del Mar, San Francisco del Mar, San Dionisio del Mar et Santa María del Mar, chacune avec une variété assez distincte pour que des locuteurs venant des extrémités opposées du système lagunaire n'engagent pas simplement la conversation. San Mateo est la plus grande et la plus préservée, encore un lieu où les enfants apprennent d'abord cette langue et où les femmes tissent sur le métier à ceinture, intégrant des figures animales dans l'étoffe selon un répertoire de motifs qui appartient à la localité plutôt qu'à la région. L'histoire récente a été bruyante. En 2012, des habitants de San Dionisio del Mar ont occupé leur propre mairie et bloqué un vaste projet éolien prévu sur leur cordon sableux, dans le cadre d'une longue lutte qui a fait échouer le projet sous sa forme initiale et a fait de l'isthme un cas de référence pour le consentement autochtone dans le droit mexicain de l'énergie. Le séisme de 2017 a dévasté des localités dans tout l'isthme. Les projets de corridor et de port continuent d'arriver, et les lagunes restent l'objet des négociations.