Genízaros : érotisme

Les Genízaros sont un peuple né de la captivité. Dans le Nouveau-Mexique espagnol puis mexicain, ce nom désignait les Amérindiens qui avaient été capturés lors de raids et de guerres, rachetés ou achetés dans les foires commerciales, baptisés et élevés comme serviteurs dans des foyers hispaniques. Il désignait aussi leurs enfants et petits-enfants. Ils venaient des Apaches, des Comanches, des Navajos, des Utes, des Kiowas, des Pawnees et d'autres nations. Ils perdaient leurs liens tribaux et grandissaient en parlant espagnol et en priant en catholiques. Le mot lui-même a voyagé loin : il vient de la forme espagnole du nom turc des janissaires ottomans, soldats eux aussi enlevés jeunes à leurs familles. Les Genízaros ne partageaient pas une nation ancestrale commune. Ce qui les unissait était une place partagée dans la société : les peuples tribaux ne les traitaient pas comme des Indiens à part entière, et la société coloniale ne les traitait pas comme des Espagnols à part entière.

Les gouverneurs coloniaux ont transformé cette position intermédiaire en géographie. Au milieu du XVIIIe siècle, des familles genízaros ont reçu des terres sur des sites exposés de la frontière, comme Abiquiú, Belén et Tomé, puis plus tard San Miguel del Vado. Là, ils servaient de rempart contre la même économie de razzias qui les avait produits. Les hommes éclairaient la voie, combattaient dans les milices et commerçaient dans les plaines. Abiquiú, concédée en 1754, devint la plus connue de ces colonies. Dans les années 1750 et 1760, elle fut aussi le théâtre d'une décennie de procès pour sorcellerie qui frappèrent durement ses habitants genízaros. En 1837, une révolte dans le nord du Nouveau-Mexique porta brièvement au pouvoir José Gonzales, un homme d'origine genízaro de la région de Taos, comme gouverneur. Il fut exécuté peu après.

Après la prise du territoire par les États-Unis, le commerce des captifs se poursuivit jusqu'aux mesures fédérales contre l'esclavage indien et le peonage dans les années 1860. Le mot Genízaro sortit peu à peu de l'usage courant. La plupart des descendants se fondirent dans la population hispano du Nouveau-Mexique et du sud du Colorado, et leurs origines autochtones étaient souvent passées sous silence dans les récits familiaux. Ce silence se brise. Les descendants ont repris le nom, des chercheurs ont retracé les lignées familiales à travers les registres de baptême paroissiaux, et en 2007 la législature du Nouveau-Mexique a officiellement reconnu les Genízaros comme partie intégrante de l'histoire de l'État. À Abiquiú, la fête de Santo Tomás attire toujours des danseurs genízaros, et les Penitentes, les confréries laïques catholiques, demeurent présents dans la vie des anciens villages.