Dongotona : érotisme

Les Dongotona tirent leur nom des montagnes où ils vivent. La chaîne du Dongotona s'élève au-dessus des plaines de l'Équatoria oriental, au Soudan du Sud, au nord de la frontière ougandaise, et les habitants qui cultivent ses pentes et ses vallées se considèrent comme des gens de ces hautes terres. Les observateurs extérieurs les confondent souvent avec la population beaucoup plus nombreuse des Lotuko, ou Otuho, autour de Torit. Le lien est réel, car les deux peuples parlent des langues étroitement apparentées et organisent la vie publique de façon similaire. Néanmoins, les Dongotona ont conservé leur propre nom et leur propre langue, et ils se perçoivent comme des gens des collines, et non des gens des plaines.

Leur langue, le dongotono, appartient au groupe lotuxo du nilotique oriental. Elle relève ainsi de la même grande famille que le masaï, le turkana et le teso, bien que ses plus proches parentes soient l'otuho et le lopit. De nombreuses langues se côtoient dans ce coin du pays. Le didinga, une langue surmique, est parlé dans les collines à l'est, et des communautés acholi, de langue luo, vivent au sud-ouest. L'arabe juba sert de langue de communication courante ici, comme dans la plupart du Soudan du Sud, et l'anglais s'est répandu par les écoles et les églises.

La vie quotidienne repose sur l'agriculture et l'élevage, avec du sorgho et du maïs issus des champs sur les flancs de colline, et des chèvres et des bovins élevés en parallèle. Comme leurs parents otuho, les Dongotona ont traditionnellement confié l'autorité publique aux monyomiji. Il s'agit des hommes de la génération au pouvoir, qui gèrent les affaires d'une communauté pendant une période déterminée, puis transmettent formellement le pouvoir à la génération suivante. Les faiseurs de pluie occupaient une fonction aussi puissante que risquée, car une saison des pluies défaillante pouvait leur être imputée.

La plupart des Dongotona d'aujourd'hui sont chrétiens, et l'Église catholique est solidement implantée dans la région de Torit. Les anciennes pratiques liées à la pluie, à la récolte et aux ancêtres n'ont pas disparu. L'histoire récente a été éprouvante pour eux. La première guerre civile soudanaise a débuté par une mutinerie de l'armée à Torit, voisine, en 1955, et l'Équatoria oriental est redevenu un champ de bataille lors de la seconde guerre. Les raids de l'Armée de résistance du Seigneur ont aggravé les dégâts. De nombreuses familles ont passé des années déplacées ou dans des camps de réfugiés de l'autre côté de la frontière. Depuis l'indépendance du Soudan du Sud en 2011, les Dongotona reconstruisent villages, écoles et institutions locales que la guerre n'a cessé de démanteler. Le vol de bétail et l'insécurité continuent de troubler la région.