Cachoubes : érotisme

Les Kachoubes sont un peuple slave occidental de la côte septentrionale de la Pologne, concentré dans la ceinture de terres riche en lacs et en pins située à l'ouest et au sud-ouest de Gdańsk, connue sous le nom de Kachoubie. Leur identité est liée à ce paysage précis (le littoral de la Baltique, les collines morainiques laissées par le recul des glaces, la chaîne de lacs glaciaires autour de Wdzydze et de Charzykowy) ainsi qu'à une longue histoire d'avoir été les Slaves qui sont restés alors que d'autres étaient assimilés. Ils constituent la dernière branche survivante des Slaves poméraniens, les populations médiévales qui s'étendaient jadis le long de la Baltique méridionale, de l'Oder à la Vistule, avant d'être progressivement germanisées au fil des siècles. Les Kachoubes ont tenu bon, en partie parce que leurs villages se trouvaient dans une région forestière agricolement marginale que personne ne se souciait de coloniser avec ardeur, et en partie parce qu'ils étaient têtus.

Le kachoube est l'élément d'ancrage linguistique. C'est une langue slave occidentale, la plus proche du polonais mais qui n'en est pas un dialecte : les deux ne sont pas mutuellement intelligibles sans effort, et le kachoube conserve des traits (un accent mobile, certaines voyelles, une strate d'emprunts au bas allemand issus de siècles de contact) qui en font une langue à part entière. Les autorités polonaises ont longtemps refusé cette reconnaissance ; le kachoube n'a obtenu une reconnaissance officielle comme langue régionale en Pologne qu'en 2005, et les panneaux routiers bilingues de la Kachoubie datent de cette époque. La langue est aujourd'hui enseignée dans certaines écoles locales, et il existe une tradition littéraire modeste mais réelle, dont le roman d'Aleksander Majkowski, Życie i przygody Remusa, publié au début du XXe siècle, reste le repère de référence. La transmission quotidienne aux enfants s'amenuise cependant depuis des décennies, et cela préoccupe les habitants.

Le catholicisme est profondément enraciné et intégré au calendrier plutôt que traité comme une sphère religieuse séparée. Les pèlerinages annuels, à Wejherowo et à Swarzewo, sont autant des événements kachoubes que catholiques, et la piété populaire se mêle à d'anciennes coutumes agricoles et maritimes, d'une manière que le clergé local a généralement tolérée. La communauté se divise en interne entre les agriculteurs de l'intérieur et les villages de pêcheurs de la presqu'île de Hel et de la baie de Puck, avec des différences sensibles de dialecte et d'image de soi entre les deux. La culture matérielle kachoube possède une signature visuelle reconnaissable : une broderie florale construite autour d'une palette fixe de sept couleurs, des céramiques peintes de Chmielno, et la corne à tabac à priser, objet du quotidien qui apparaît dans l'iconographie régionale avec une fréquence que les étrangers trouvent déconcertante jusqu'à ce qu'ils aient passé du temps sur place. Günter Grass, qui a grandi parmi eux dans le Dantzig d'avant-guerre, a écrit souvent et de l'intérieur sur les Kachoubes.