Bissa : érotisme

Les Bissa vivent dans l'angle sud-est du Burkina Faso, dans la savane sèche autour de Garango et Zabré, avec d'importantes communautés au-delà des frontières, dans le nord du Ghana et au Togo. Ils sont un peuple de langue mandé dans une région dominée par les langues gur : leurs voisins les Mossi, qui les entourent sur la plupart des côtés, parlent une langue très différente, et les Bissa ont conservé leur propre langue tout en absorbant des siècles de pression politique et culturelle mossi. La langue se divise elle-même en deux variétés principales, le barka et le lebir, suffisamment distinctes pour que des locuteurs issus des deux extrémités du pays bissa aient parfois du mal à se comprendre.

Leur identité est liée à une culture particulière : les Bissa sont les producteurs d'arachide du Burkina Faso, et les cacahuètes ne sont pas seulement une source de revenus à l'exportation mais un marqueur de leur identité. Les commerçants bissa les acheminent sur les marchés de toute la région, et la cuisine bissa s'appuie sur la noix d'une manière qui la distingue de la base mil-sorgho du reste du Sahel. L'agriculture de subsistance reste au cœur de la vie villageoise, complétée par un petit commerce et, de plus en plus, par les envois de fonds de parents partis pour Ouagadougou ou Abidjan.

L'islam a gagné les Bissa progressivement plutôt que par la conquête, en se répandant au fil des siècles par les contacts commerciaux et les voisins mossi, et il recouvre aujourd'hui un substrat plus ancien de pratiques liées aux ancêtres, à la terre et aux esprits lignagers. La plupart des Bissa se déclarent musulmans et observent la religion, mais les funérailles, les cérémonies de nomination et les décisions relatives à l'agriculture ou au mariage s'appuient souvent sur des coutumes antérieures à la mosquée, et les deux systèmes coexistent sans frictions évidentes. L'autorité au village repose sur les chefs et les conseils d'anciens, le chef de lignage ayant un poids déterminant pour les questions de terre et d'héritage.

Historiquement, les Bissa n'ont jamais été regroupés dans un royaume unique : ils s'organisaient au niveau du village et du clan, ce qui les rendait politiquement vulnérables face aux États mossi qui se développaient autour d'eux. À partir du XVIIIe siècle, ils versèrent un tribut et perdirent des hommes au profit des routes de razzias d'esclaves qui descendaient vers la côte. La période coloniale les intégra à la Haute-Volta française sans grand cérémonial. Ce qui a survécu à tout cela, c'est un fort sentiment d'être spécifiquement bissa, ni mossi, ni gurma, ni haoussa, et une langue qu'ils n'ont pas abandonnée.