Toshavim: erotismo

Los toshavim eran los judíos que ya vivían en el norte de África, sobre todo en Marruecos, cuando llegaron refugiados de España y Portugal después de 1492. En los siglos siguientes se fusionaron tan a fondo con esos recién llegados que los judíos marroquíes de hoy, la mayoría de los cuales vive ahora en Israel, Francia y Canadá, descienden de ambos grupos. El nombre es hebreo y significa residentes, y solo tiene sentido como mitad de un par; la otra mitad eran los megorashim, los expulsados. Antes de que llegaran los exiliados, los toshavim eran simplemente las comunidades judías de Fez, Sijilmasa y muchos asentamientos más pequeños del Atlas y de los oasis del sur, con raíces en la región que se remontan al menos a la época romana. Vivían bajo gobernantes musulmanes como una minoría protegida pero subordinada, y hablaban lo que hablaban sus vecinos: judeoárabe, escrito con letras hebreas, en las ciudades y llanuras, y bereber en algunas aldeas de montaña. Fez era un auténtico centro de saber; el jurista del siglo XI Isaac Alfasi llevó consigo a España el nombre de la ciudad, una pequeña ironía dado quién regresaría más tarde en sentido contrario. La comunidad también absorbió rupturas duras, entre ellas las conversiones forzosas almohades del siglo XII y el traslado de los judíos de Fez a un barrio separado, el mellah, en el siglo XV.

La llegada de los megorashim convirtió un hecho tranquilo en una discusión abierta. Los exiliados trajeron sus propios rabinos, la lengua española, el prestigio de la erudición castellana y una firme convicción de que sus costumbres eran las correctas. En Fez, los dos grupos mantuvieron congregaciones separadas y discutieron sobre cómo debía inspeccionarse la carne sacrificada y cómo debían regirse el matrimonio y la herencia. Las ordenanzas de los exiliados, arraigadas en la práctica castellana, acabaron siendo vinculantes para toda la comunidad, y el rito sefardí desplazó los usos locales anteriores. Sin embargo, la fusión no fue unilateral. Con el tiempo, los descendientes de los exiliados en Fez abandonaron el español en favor del judeoárabe de los toshavim, mientras que en ciudades del norte como Tetuán y Tánger el español sobrevivió como haquetía. Lejos de los bastiones urbanos de los exiliados, las familias judías del Alto Atlas y de los valles presaharianos conservaron durante más tiempo los modos de vida antiguos, trabajando como orfebres, zapateros y comerciantes entre las aldeas amazigh. La emigración masiva posterior a 1948 y la independencia de Marruecos vaciaron la mayoría de esos lugares. Los toshavim sobreviven hoy más como un estrato que como un grupo: en el patrimonio judeoárabe y bereber de las familias judías marroquíes, y en una comunidad cuya ascendencia se remonta tanto al Magreb medieval como a Castilla.