Tooro: erotismo

Los tooro, llamados batooro en su propia lengua, son un pueblo de las tierras altas del oeste de Uganda cuya identidad comienza con una secesión. Hacia 1830, un príncipe llamado Kaboyo se negó a esperar el trono de su padre y se llevó consigo las provincias meridionales de Bunyoro-Kitara. Bunyoro nunca llegó a aceptar realmente la pérdida, y los dos siglos transcurridos desde entonces han dejado a los batooro como una rama de Bunyoro y, rotundamente, no como Bunyoro, una distinción que los extranjeros suelen pasar por alto y que los batooro rara vez abandonan. La lengua complica el asunto: el rutooro y el runyoro son lo bastante parecidos como para que sus hablantes pasen de uno a otro sin pensarlo, y los lingüistas suelen clasificarlos como una sola unidad bantú, el runyoro-rutooro, dentro del grupo de los Grandes Lagos junto con el luganda y el runyankore. Su territorio es la zona de Fort Portal, en las estribaciones del Rwenzori, la cordillera nevada que los antiguos geógrafos llamaban las Montañas de la Luna. El clima es fresco, húmedo y excepcionalmente fértil: huertos de plátanos, mijo y mandioca, plantaciones de té que dejó el periodo colonial y lagos de cráteres volcánicos dispersos por las colinas. La ganadería también tuvo peso en el pasado, cosa de los bahuma, el estrato pastoril que vivía junto a los bairu, agricultores, en una jerarquía que el siglo XX desmanteló en buena medida.

Lo que notan los visitantes que se quedan lo bastante, es que todos tienen un nombre adicional. El empaako es un nombre de alabanza tomado de un conjunto fijo de una docena aproximadamente, Abwooli, Adyeri, Akiiki, Amooti, Araali y los demás, reservándose Okaali para el rey. Se otorga en la infancia junto al nombre ordinario, y es el que se usa para saludar como es debido a alguien: dirigirse a un mutooro por su empaako suaviza el trato y atenúa las diferencias de rango. Los nombres parecen ser de origen luo, llevados hacia el sur por la dinastía de los babiito, lo que equivale a condensar en una palabra la mayor parte de la historia de la región. La UNESCO catalogó la práctica como en peligro en 2013, y ha resistido mejor de lo que esa cifra sugiere. La mayoría de los batooro son cristianos, anglicanos o católicos, con una minoría musulmana, y la mediumnidad espiritual de los cwezi persiste por debajo. El reino fue abolido por Milton Obote en 1967 y restaurado en 1993; dos años después, un niño de tres años, Oyo Nyimba Kabamba Iguru Rukidi IV, fue coronado omukama y gobernó mediante regentes hasta alcanzar la mayoría de edad. Su autoridad es hoy ceremonial, y sus fronteras son más reducidas que antes: los bakonzo y los bamba de las laderas del Rwenzori pasaron los años sesenta librándose del dominio tooro y finalmente consiguieron un reino propio. En las bodas y las investiduras aún se baila el runyege, con hombres que llevan sonajeros de vainas atados bajo la rodilla y mujeres que responden, una danza de cortejo que ha sobrevivido a las costumbres matrimoniales para las que fue creada.