Tártaros lipka: erotismo

Los tártaros lipka son musulmanes suníes que llevan más de seis siglos viviendo en las tierras del antiguo Gran Ducado de Lituania, tiempo suficiente para perder su lengua original sin perderse a sí mismos. Sus antepasados fueron tártaros de la Horda de Oro y, más tarde, del Janato de Crimea, que entraron al servicio de Lituania a partir del siglo XIV: algunos como refugiados de las luchas de poder en la estepa, otros como cautivos, muchos como jinetes. El gran duque Vytautas asentó a un gran número de ellos alrededor de Vilna, y jinetes tártaros lucharon del lado polaco-lituano en Grunwald en 1410. El nombre procede de Lipka, un antiguo término tártaro para la propia Lituania. El servicio se pagaba con tierras, y las familias dirigentes ostentaban rango noble, lo que las convertía en algo poco común en la Europa cristiana: una pequeña nobleza terrateniente musulmana que iba a la guerra al servicio de soberanos católicos. Se casaron con mujeres locales y, en pocas generaciones, la lengua cotidiana había pasado a las lenguas eslavas de su entorno.

La fe perduró donde no lo hizo la lengua. La comunidad mantuvo el islam suní hanafí y escribió sus libros religiosos, los kitabs y los pequeños libros de oraciones protectoras llamados chamails, en bielorruso y polaco, usando la escritura árabe, una tradición manuscrita que los lingüistas siguen estudiando. Sus mezquitas son de madera, construidas por carpinteros locales, y a primera vista parecen iglesias de pueblo. Las más conocidas, en Kruszyniany y Bohoniki, en Podlaquia, se levantan sobre tierras que el rey Juan III Sobieski concedió a soldados tártaros a finales del siglo XVII, en lugar de salarios impagados, y cerca se encuentra el mizar, el cementerio tártaro. La cocina tártara de Podlaquia es conocida por el pierekaczewnik, un hojaldre enrollado de muchas capas finas de masa. El siglo XX los dispersó. La Polonia de entreguerras mantuvo un escuadrón de caballería tártara y vio la fundación de la Unión Religiosa Musulmana en 1925, pero los cambios de frontera tras la Segunda Guerra Mundial repartieron el antiguo núcleo entre Polonia, la Lituania soviética y la Bielorrusia soviética, donde la vida religiosa fue fuertemente reprimida. Muchos de los que acabaron en el lado polaco se reasentaron en Białystok y hasta en Gdansk, mientras que emigrantes anteriores ya habían fundado una mezquita en Brooklyn. Hoy son pequeñas comunidades de algunos miles de personas en cada país, que hablan polaco, lituano, bielorruso o ruso, y reconstruyen la vida religiosa que el dominio soviético había empujado a los márgenes.