Siux: erotismo

Los sioux no son una sola nación, sino una confederación de tres ramas cuyos nombres proceden de la misma palabra a través de la deriva dialectal: Lakota en el oeste, Dakota en el este, Nakota en el centro. La denominación «sioux» en sí es una abreviatura francesa de un término ojibwa y nunca fue la forma en que estos pueblos se describían a sí mismos; Očhéthi Šakówiŋ, los Siete Fuegos del Consejo, es el autónimo más antiguo. Los siete fuegos del consejo corresponden a las subdivisiones políticas históricas y todavía hoy organizan la manera en que las comunidades entienden el parentesco y la antigüedad.

Su territorio, que los lakota llaman Lakȟóta Makȟóčhe, se extiende por las grandes llanuras del norte, centrado en las Black Hills del actual Dakota del Sur, con extensiones hacia Dakota del Norte, Minnesota, Nebraska, Montana y las praderas canadienses. Las ramas dakota fueron originalmente pueblos de bosque del alto Misisipi; el desplazamiento hacia el oeste de los lakota a las extensas praderas abiertas en los siglos XVII y XVIII, y su adopción del caballo, dieron lugar a la cultura de caza de bisontes a caballo que los observadores externos más tarde confundieron con toda la historia sioux. Fue una adaptación reciente, no antigua, y la rapidez con la que se reinventaron en torno al caballo es una de las reinvenciones más llamativas de la historia norteamericana.

La lengua pertenece a la familia siouan, que se extiende mucho más allá de este grupo e incluye el crow, el hidatsa, el mandan y otras lenguas repartidas por el continente. Dentro del propio sioux, el lakota y los dialectos dakota son mutuamente inteligibles con esfuerzo: lo bastante cercanos como para que los mayores alternen entre ellos, pero lo bastante distintos como para que los hablantes sepan exactamente de qué rama procede una persona tras unas pocas frases. Los programas de revitalización en las reservas han convertido el lakota en una de las lenguas indígenas más activamente enseñadas en Estados Unidos, aunque los hablantes nativos plenos son hoy en su mayoría personas mayores.

La vida religiosa gira en torno a un cosmos relacional más que doctrinal. La expresión Mitákuye Oyásʼiŋ («todas mis relaciones») resume una ética en la que el parentesco se extiende a los animales, al clima, a las formas del relieve y a los antepasados. La Danza del Sol, la cabaña de sudor, la ceremonia de la pipa y la búsqueda de visión siguen siendo los rituales fundamentales; las Black Hills no son un lugar sagrado en el sentido en que lo es una catedral, pero son el eje literal del ciclo ceremonial anual, y por ello su apropiación por parte de Estados Unidos en 1877 y el fallo de 1980 del Tribunal Supremo, que declaró la toma ilegal pero irrevocable, siguen siendo una herida sin resolver y no un capítulo histórico cerrado.