Acolhuas: erotismo

Los acolhua eran un pueblo nahua del oriente del Valle de México que llegó hacia 1200 como migrante chichimeca, gobernó desde la ciudad de Texcoco y, para el siglo XV, era uno de los tres poderes de la Triple Alianza azteca. Su identidad se disolvió en la población nahua y mestiza más amplia del Estado de México bajo dominio español, y son sus descendientes quienes habitan hoy esa región. Sus propias historias dicen que llegaron bajo el caudillo Xolotl hablando otra lengua distinta del náhuatl, y que un gobernante posterior, Techotlalatzin, hizo del náhuatl la lengua de su corte. Cuando adquirieron relevancia, ya eran plenamente nahuas: la misma lengua uto-azteca que los mexicas del otro lado del lago, los mismos dioses, el mismo calendario, la misma política de altépetl y tlatoani. Lo que los distinguía era su reputación. El Acolhuacan era un conjunto de pueblos, Texcoco, Huexotla, Coatlinchan y sus vecinos, y tras la alianza de 1428, que derrotó a los tepanecas de Azcapotzalco, Texcoco compartió con Tenochtitlan el tributo del imperio. Los mexicas aportaban los ejércitos. Texcoco cultivaba la imagen del socio culto: el archivo, el tribunal de justicia, la escuela de poetas.

Buena parte de esa imagen descansa en un solo hombre, Nezahualcóyotl, quien gobernó Texcoco durante cuatro décadas hasta su muerte en 1472, tras una juventud pasada en el exilio. Se le recuerda como poeta cuyos versos sobre la muerte y la fugacidad siguen citándose en México, como ingeniero al que se atribuye el dique que cruzaba el lago de Texcoco y separaba el agua salobre de la dulce, y el acueducto que abastecía Tenochtitlan, y como legislador cuyo código, dicen los cronistas, no perdonó ni a su propio hijo. El jardín que mandó construir en el cerro de Tetzcotzinco, con baños tallados en la roca viva y canales que descienden por la ladera, aún se alza sobre el pueblo moderno. Escritores texcocanos posteriores, sobre todo su descendiente Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, fueron más lejos y le atribuyeron un templo dedicado a un Señor del Cercano y del Próximo invisible, que no tenía ídolos ni recibía sangre. Los historiadores lo leen como una interpretación cristiana colonial, pero dice algo que haya sido Texcoco la ciudad cuya memoria pudiera sostener semejante afirmación. Los acolhua dejaron además algunas de las mejores historias pictóricas del valle, entre ellas el Códice Xolotl, el Mapa Quinatzin y el Mapa Tlotzin. El final llegó rápido. Una disputa sucesoria tras la muerte de Nezahualpilli en 1515 dividió la casa gobernante, y uno de los pretendientes, Ixtlilxóchitl, se unió a Cortés. Texcoco se convirtió en la base española donde en 1521 se armaron los bergantines para el asedio de Tenochtitlan. El nombre acolhua se desvaneció en la categoría general de nahua, pero la ciudad, el cerro y los poemas permanecen.