Rútulos: erotismo

Si se le pregunta a un rutul de dónde es, la respuesta primero nombra un pueblo y solo después un pueblo en sentido étnico. El nombre que usan los extranjeros procede de Rutul, el asentamiento más grande del alto valle del Samur, cuyos habitantes se llaman a sí mismos mykhabyr, la gente de Mykh. Ikhrek, Shinaz, Luchek, Borch y Khnov tenían cada uno su propio nombre y su propia forma de hablar, y la idea de una única nacionalidad que los abarque es en gran medida una construcción del siglo XX. Lo que une a los pueblos es el propio valle: una franja alta y escarpada del sur de Daguestán, en la ladera norte del Gran Cáucaso, con un puñado de pueblos hijos al otro lado de la cresta, en el norte de Azerbaiyán, alrededor de Sheki. El censo ruso de 2021 contó algo más de 34 000 rutules, una cifra que se ha mantenido más o menos estable mientras muchos se han trasladado a Majachkalá, Derbent y los pueblos de reasentamiento de la llanura.

El rutul pertenece a la rama lezguiana de la familia nororiental caucásica y es el más cercano al tsájur, que se habla en el valle contiguo. Conserva cuatro clases gramaticales de sustantivos que la lengua vecina más grande, el lezgui, abandonó hace mucho tiempo, y sus cinco dialectos divergen lo suficiente como para que los hablantes de Borch-Khnov y los de los pueblos rutules recurran a veces a una tercera lengua. Esa tercera lengua ha sido habitualmente el azerí, la antigua lengua franca del sur de Daguestán, sobre la que se superpuso el ruso desde la época soviética. El rutul no tuvo alfabeto hasta 1990, año en que se adoptó una escritura cirílica y después apareció un periódico. Durante generaciones antes de eso, sus poetas y sus cantores ashug componían en azerí con la misma facilidad que en su propia lengua. Los rutules son musulmanes suníes de la escuela shafií, y el islam arraigó pronto en la zona, con inscripciones árabes en el pueblo de Rutul que datan del siglo XII, entre las más antiguas de las montañas. Junto a la mezquita se encuentra el pir, el santuario de una figura sagrada local, que se visita para curaciones y votos, y una fiesta de primavera con hogueras que es más antigua que la mezquita. La vida de los pueblos estuvo regida durante siglos por el adat, un derecho consuetudinario elaborado por los ancianos en el godekan, el lugar de reunión de los hombres en la plaza, y los pueblos formaron una unión libre que luchó contra las columnas rusas a finales de la década de 1830 antes de quedar integrada en el distrito de Samur. La economía sigue siendo la de siempre: ovejas y vacas que se llevan en verano a los pastos de altura y en otoño a las llanuras, campos en terrazas y huertos allí donde el valle lo permite. Las mujeres tejen los calcetines de lana con dibujos y los tapetes planos que todas las casas del sur de Daguestán siguen conservando, y los canteros rutules dejaron piedras talladas con inscripciones y figuras de animales incrustadas en muros y lápidas que los investigadores siguen catalogando.