Ot danum: erotismo

Los Ot Danum viven a lo largo de los cursos altos de los ríos Kapuas, Melawi y Kahayan, en el interior de Borneo, en el territorio de cuenca donde se encuentran Kalimantán Central y Kalimantán Occidental. Son un pueblo dayak de río arriba, asentado en comunidades de casas largas desplazadas de las llanuras costeras por siglos de expansión malaya y, después, banjaresa, y lo bastante alejados de los circuitos comerciales de las tierras bajas como para que los modos de vida más antiguos sigan siendo legibles. El nombre mismo funciona como autodenominación: ot significa «personas» y danum, «agua». Son la gente de las cabeceras.

Su lengua pertenece al subgrupo barito de las lenguas malayo-polinesias, la misma rama que dio origen al ma'anyan y, a través del ma'anyan, en una de las migraciones más sorprendentes del registro austronésico, al malgache de Madagascar. El ot danum está muy cerca del ngaju, la lengua dayak más extensa de Kalimantán Central, y ambas suelen tratarse como un continuo más que como lenguas discretas. Los lawangan y los ma'anyan, a veces agrupados con los Ot Danum y otras veces considerados pueblos primos del mismo conjunto barito, ocupan los sistemas fluviales contiguos hacia el sur y el este.

En lo religioso, los Ot Danum figuran entre los bastiones del Kaharingan, la fe indígena dayak que el Estado indonesio reconoció, no sin torpeza, al clasificarla en 1980 dentro de la categoría hindú, ya que la constitución exigía la adhesión a una religión reconocida. El Kaharingan es una religión propia: una cosmología organizada en torno a un mundo superior y un mundo inferior, a espíritus ancestrales y a un largo ciclo funerario secundario en el que los huesos de los difuntos se exhuman, se limpian y reciben una ceremonia final, el tiwah, que libera el alma hacia el país de arriba. Estos ritos pueden prolongarse durante días y en ellos participa toda la aldea; son la columna vertebral de la vida ritual de los Ot Danum y la razón por la que la religión no se ha disuelto silenciosamente en el cristianismo y el islam circundantes.

La vida cotidiana sigue apoyándose en la agricultura de arroz de roza, la pesca fluvial y la recolección de productos del bosque (ratán, gaharu, damar), que han conectado el interior con los mercados costeros desde que existen mercados costeros. La casa larga, como estructura residencial única, ha retrocedido en muchas zonas, pero no así las redes de parentesco que organizaba. Lo que hoy presiona a los Ot Danum es lo que presiona a la mayoría de los pueblos dayak de río arriba: concesiones madereras, conversión a plantaciones de palma aceitera y la lenta atracción administrativa de un Estado que nunca ha tenido del todo claro qué hacer con personas cuya religión tuvo que reclasificar para reconocerla.