Alune: erotismo

Los alune son el pueblo del interior occidental de Seram, la gran isla en el centro de las Molucas que los molucos llaman Nusa Ina, la isla madre. Ese nombre no es decorativo. Gran parte de las Molucas centrales remonta su ascendencia a Seram, concretamente a Nunusaku, la montaña en la cabecera de los ríos Eti, Tala y Sapalewa, desde la cual se dice que los grupos fundadores se dispersaron hacia las islas más pequeñas. Los alune viven en esa tierra. Pese a lo que el mundo exterior haya decidido sobre ellos en distintos momentos, son el país de origen de un conjunto mucho más amplio de pueblos, y lo saben.

Su lengua, el alune, es austronesia, forma parte del grupo de las Molucas centrales, y su pariente más cercano es el wemale, hablado por vecinos inmediatos al este. Ambas están lo bastante cerca como para tratarse como pareja en la mayoría de las descripciones, y lo bastante distintas como para que sus hablantes insistan en lo contrario. La administración neerlandesa agrupó a ambas bajo el nombre de alfur, o alifuru, un término general para cualquiera que viviera tierra adentro y no se hubiera convertido, y la etiqueta sobrevivió a las personas que la acuñaron. El antiguo orden político de Seram clasificaba los poblados en patasiwa, los nueve, y patalima, los cinco, situando a los alune del lado patasiwa. Entre los patasiwa occidentales, una sociedad masculina de iniciación, la kakehan, llevaba a los muchachos por un periodo de reclusión en casas de la selva y organizaba la condición de los hombres adultos, hasta que el gobierno colonial se propuso desmantelarla a comienzos del siglo XX.

La misma campaña de pacificación trasladó los asentamientos de las tierras altas hacia la costa y las carreteras, y sus consecuencias siguen siendo visibles en la ubicación de los poblados y en la distancia que la gente recorre hasta sus huertos. La mayoría de los alune son protestantes, herederos de la iglesia calvinista que dejaron las misiones neerlandesas, con una minoría musulmana, y el adat funciona bajo ambas: el cargo de la aldea, las reclamaciones de tierras, los pagos matrimoniales y los pactos pela y gandong, que vinculan a determinadas aldeas entre sí con obligaciones que atraviesan la frontera religiosa. Esos pactos se pusieron a prueba con dureza durante la violencia de las Molucas de 1999 a 2002, que desplazó a personas por todo Seram y que sigue presente en la memoria de todos los de mediana edad. El sago sigue siendo el alimento básico, se corta y se lava a partir de la palmera en lugar de cultivarse en hileras, junto con la mandioca, las parcelas de cultivo rotativo, la caza, y el clavo de olor y la copra para obtener dinero. El malayo ambonés es la lengua del mercado y, cada vez más, de los jóvenes, y ahí reside la presión silenciosa que hoy sufren los alune.