Manusela: erotismo

Los manusela toman su nombre de un valle de montaña en lo profundo de Seram, la larga isla montañosa en el corazón de las Molucas centrales. La mayoría de los foráneos conoce el nombre por el Parque Nacional de Manusela, una extensión de selva tropical y crestas empinadas que se eleva hasta el monte Binaiya, la cumbre más alta de la provincia. Para los manusela, el nombre significa algo más antiguo: un conjunto de aldeas de montaña unidas por una lengua compartida, una ascendencia común y un orden consuetudinario anterior tanto al parque como al Estado indonesio.

Las ciudades costeras de Seram miran hacia afuera, hacia Ambon, el comercio y el mar. Los manusela pertenecen a la otra mitad de la isla, las comunidades del interior agrupadas durante mucho tiempo bajo el nombre de alifuru, término que los malukus daban a los pueblos de las colinas de sus islas mayores. Su lengua, también llamada manusela, es austronesia. Pertenece a la rama centromolucana y está emparentada con las demás lenguas habladas en las tierras altas y en la costa norte de Seram. La mayoría de los hablantes cambia con facilidad al malayo ambonés o al indonesio, las lenguas de la escuela, la iglesia, el mercado y el gobierno.

La vida en la montaña determina las condiciones del trabajo diario. Los hogares despejan huertos en el bosque para tubérculos y verduras, procesan el sagú donde crecen las palmeras y cazan jabalí, ciervo y cuscús. Las distancias se miden a pie: los senderos desde las aldeas de las tierras altas hasta la costa pueden tardar días, y los excursionistas que se dirigen al Binaiya siguen dependiendo de guías locales y de las aldeas del camino para alojarse.

Las misiones protestantes neerlandesas llevaron el cristianismo a las tierras altas, y la mayoría de los manusela de hoy pertenece a la iglesia. La conversión no borró lo anterior. El adat, el conjunto de derecho y obligaciones consuetudinarios, sigue dando forma a los derechos sobre la tierra, el matrimonio y la resolución de disputas, y los ancianos de los clanes tienen una autoridad real junto a los pastores y los jefes de aldea. Los funcionarios coloniales también presionaron a los pueblos del interior de Seram para que se acercaran a la costa, donde era más fácil contarlos y gobernarlos. Eso dejó una tensión duradera entre los sitios ancestrales de montaña y los asentamientos más recientes. El parque nacional añadió otra capa, trazando límites estatales de conservación sobre bosques que las aldeas siempre han cazado, cultivado y reclamado como propios.