Malayos del Cabo: erotismo

Los malayos del Cabo fueron reunidos por la fuerza y después unidos por la fe. Casi todos descienden de personas que la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales trasladó a lo largo de sus rutas marítimas: hombres y mujeres esclavizados, presidiarios y, en menor número, exiliados políticos, llevados al Cabo entre finales del siglo XVII y principios del siglo XIX desde Java, Sulawesi, Bengala, la costa de Coromandel, Sri Lanka, Madagascar y la costa oriental de África. El nombre es una casualidad histórica. Pocos antepasados procedían de la península Malaya. El malayo era simplemente la lengua de trabajo del comercio del océano Índico, y la lengua en la que el islam se enseñó por primera vez en el Cabo, así que la etiqueta se asoció a una congregación más que a un origen. Después, el apartheid la oficializó al catalogar a los malayos del Cabo como una subdivisión de la categoría Coloured, por lo que muchas personas de la comunidad prefieren hoy la denominación musulmanes del Cabo.

El islam es la columna vertebral de la identidad, suní y shafií, con un duradero matiz sufí. El jeque Yusuf de Macasar llegó en 1694 como hombre desterrado. Tuan Guru, un príncipe de Tidore, fue retenido en la isla Robben, se dice que escribió el Corán de memoria y fundó en 1794 la mezquita Auwal de Dorp Street, la primera mezquita del país. Las tumbas de estas figuras, llamadas kramats, se distribuyen a intervalos por la península del Cabo y se visitan como un anillo de protección sobre la ciudad. La comunidad también dejó un monumento lingüístico poco valorado: los maestros de las madrasas escribían afrikáans con caracteres árabes para sus alumnos mucho antes de que el afrikáans tuviera una ortografía latina asentada, lo que hace que algunos de los textos más antiguos conservados en afrikáans sean cartillas religiosas. Bo-Kaap, en la ladera de Signal Hill, es el barrio histórico, y sobrevivió a la Ley de Áreas de Grupo (Group Areas Act) en gran medida porque el Estado lo designó como zona malaya mientras arrasaba District Six a poca distancia. Desde entonces, la gentrificación ha presionado sobre el barrio de formas que el desalojo nunca logró, y los residentes han respondido con protecciones patrimoniales y bloqueos de calles. El resto del año transcurre según un calendario doméstico: el moulood en la mezquita y en casa, el rampie-sny, en el que las mujeres cortan hojas de naranjo y las perfuman para los sachés que se reparten después, coros que cantan canciones en neerlandés que nadie en los Países Bajos recuerda, y una cocina de bredie, denningvleis y koesisters que toda Ciudad del Cabo ha hecho discretamente suya.