Makaraka: erotismo

Los makaraka se llaman a sí mismos adio, y en esos dos nombres se concentra gran parte de su historia. Son un pueblo de habla zande que vive bastante al este de la región de origen de los zande, en la zona agrícola de lluvias de la provincia de Ecuatoria, en Sudán del Sur, principalmente alrededor de Yei y en partes limítrofes del oeste de Ecuatoria. Los pueblos vecinos hablan lenguas bari, como el kakwa y el pojulu, o lenguas sudánicas centrales, como el moru y el avukaya. El adio es un pariente cercano del zande dentro del grupo ubangui, y destaca entre esos vecinos como una isla lingüística. Es la marca de clanes emparentados con los zande que se trasladaron hacia el este, y no de una rama local de la mezcla regional. Ese desplazamiento los puso en el camino del siglo XIX. Los comerciantes de marfil de Jartum remontaron el Nilo, y la administración egipcia los siguió. El territorio makaraka se convirtió en un distrito con nombre propio de la provincia de Ecuatoria, y los hombres makaraka fueron reclutados como porteadores y auxiliares armados. Su nombre aparece en las cartas y diarios de los oficiales y viajeros que sirvieron a Egipto en la zona. La insurrección mahdista puso fin a ese orden, y más tarde el dominio anglo-egipcio incorporó la región al sur de Sudán.

Hoy la mayoría de los makaraka son agricultores. Cultivan mandioca, sorgo, cacahuete, maíz y sésamo en parcelas familiares, en algunas de las tierras más fértiles del país. El cristianismo, difundido por misiones católicas y anglicanas a lo largo del siglo XX, es la religión principal. La vida parroquial marca la escolarización, las bodas y los funerales, aunque las antiguas creencias sobre espíritus y antepasados nunca fueron del todo desplazadas. El adio es la lengua del hogar. El árabe de Juba es la lengua del mercado, y el inglés, la del aula. Las guerras han golpeado duramente a este pueblo. Yei sufrió combates durante la larga guerra civil sudanesa y, de nuevo, cuando el conflicto posterior a la independencia de Sudán del Sur llegó a Ecuatoria en 2016. Muchas personas de la zona huyeron entonces a asentamientos del norte de Uganda y, cruzando la frontera, al Congo. Para un pueblo pequeño cuya lengua pocos extranjeros aprenden, esta dispersión supone una prueba real: si el adio, y la historia oral que transmite, llegará a los niños criados en campamentos y en escuelas extranjeras.