Kriashenos: erotismo

Los kriashenos son tártaros que van a la iglesia, y en la región del Volga ese solo hecho ha organizado todo lo demás de su vida. Hablan tártaro, conservan las historias de los pueblos tártaros y son cristianos ortodoxos que bautizan a sus hijos y escuchan la liturgia en su propia lengua. El nombre es la palabra rusa para bautizado, desgastada en tártaro como keräşen: una etiqueta surgida de los registros de conversión que, a lo largo de generaciones, se endureció hasta convertirse en un pueblo. Sus pueblos se encuentran en Tartaristán y se extienden hacia Baskortostán, Udmurtia y las regiones de Kírov, Samara y Cheliábinsk, tierras de cultivo a lo largo del Kamá y de los ríos menores que lo alimentan, aunque ya hay tantos kriashenos viviendo en Kazán y en Nabéreznie Chelni como en el campo. Su habla es un dialecto del tártaro, lengua túrquica kipchak, que cualquier hablante de tártaro entiende sin esfuerzo, pero que tiene notablemente poco vocabulario árabe y persa, el que llegó a la lengua con el islam; para las palabras religiosas crearon términos a partir de raíces turcas o los tomaron del ruso. La comunidad traza su propia línea interna entre los Antiguos Bautizados, convertidos en las generaciones posteriores a la caída de Kazán ante Moscú en 1552, y los Nuevos Bautizados, presionados para entrar en la iglesia durante las campañas del siglo XVIII, la mayoría de los cuales volvió al islam en cuanto la ley de 1905 se lo permitió.

Su alfabetización llegó tarde y con una escritura inesperada. En las décadas de 1860 y 1870, el erudito de Kazán Nikolái Ilminski creó un alfabeto cirílico para el tártaro, tradujo a él los Evangelios y la liturgia, y formó maestros y sacerdotes kriashenos, entre ellos, en primer lugar, Vasili Timoféiev. Los kriashenos leían y escribían su lengua en cirílico unos setenta años antes de que Tartaristán adoptara esa escritura por decreto, y el esfuerzo les dejó una tradición escolar y un clero propio. El recuento fue la otra larga disputa. El censo soviético de 1926 los registró por separado, con más de cien mil personas; todos los censos posteriores los incluyeron en el total tártaro hasta 2002, cuando el recuento separado se convirtió en una disputa pública en Kazán sobre si son un pueblo o una confesión. Las cifras recientes rondan las treinta mil personas, y las organizaciones kriashenas afirman que la cifra real es varias veces superior. La vida cotidiana es menos polémica: el Pitrau, la fiesta de San Pedro en julio que atrae a miles de personas al pueblo de Zyuri para las luchas y las carreras de caballos; el Nardugán, una mascarada en pleno invierno, más antigua en la región que ambas religiones; los tocados y adornos de pecho de las mujeres casadas, blindados con hileras de monedas de plata; los cementerios de los pueblos, separados de los musulmanes y de los rusos; y los coros que han convertido un oficio ortodoxo en lengua tártara en algo que merece la pena viajar a escuchar.