Kikapúes de México: erotismo

Los kickapoo mexicanos son un pueblo de los Grandes Lagos que lleva más de siglo y medio viviendo en el seco monte del norte de Coahuila. Han conservado casi todo lo que trajeron consigo. Su localidad principal, El Nacimiento de los Kikapú, cerca de Múzquiz, creció alrededor de un manantial. Junto a ella está la aldea de los mascogos, o seminolas negros, que llegaron al sur en el mismo periodo. También hay un asentamiento kickapoo más pequeño en Sonora. Sobre todo, la comunidad es conocida por negarse a ser absorbida, ya sea por Estados Unidos, por México o por cualquier iglesia.

El camino hasta allí fue largo. Las bandas kickapoo fueron expulsadas del oeste de los Grandes Lagos, atravesando Illinois, Misuri y Kansas, hasta Texas. A mediados del siglo XIX aceptaron una oferta mexicana de tierras a cambio de vigilar la frontera contra las incursiones de los comanches y apaches. Más familias siguieron durante la década de 1860, y en 1865 un grupo rechazó a tropas texanas en Dove Creek de camino al sur. En 1873, la caballería estadounidense al mando de Ranald Mackenzie cruzó el río Bravo sin el consentimiento de México. Quemó aldeas cerca de Remolino y tomó cautivos a mujeres y niños para obligar a la banda a regresar al Territorio Indio. Algunos se dirigieron al norte, y las familias que se quedaron son los antepasados de la comunidad actual.

Durante gran parte del siglo XX, la vida siguió un ciclo anual. Las familias pasaban la temporada ceremonial en Nacimiento. Durante el resto del año, muchas seguían las labores agrícolas hacia el norte a través de Estados Unidos, cruzando por Eagle Pass, Texas, donde acamparon durante años en refugios improvisados bajo el puente internacional. El Congreso reconoció a la Tribu Tradicional Kickapoo de Texas en 1983. Esto les otorgó una pequeña reserva cerca de Eagle Pass y un derecho formal a cruzar la frontera libremente.

El kickapoo es una lengua algonquina central tan próxima al sauk y al meskwaki que los lingüistas suelen tratar a las tres como dialectos de una sola lengua. Aún se habla en el hogar, mientras que con los forasteros se usan el español y el inglés. Investigadores del siglo XX registraron también una forma silbada de la lengua, que los jóvenes empleaban para comunicarse a distancia, incluso para cortejar. La religión no es un asunto de los domingos aquí. La fe tradicional se organiza a través de clanes patrilineales y de un calendario de ceremonias celebradas en Nacimiento, y marca el ritmo del año. Los forasteros, ya sean turistas, investigadores o misioneros, suelen mantenerse a distancia. En la aldea todavía se construyen casas ovaladas cubiertas con esteras de enea.