Kayeli: erotismo

Los kayeli toman su nombre de una bahía, y eso les sienta bien. Son el pueblo costero musulmán de la bahía de Kayeli, en el lado este de Buru, la gran isla montañosa al oeste de Seram, en la provincia indonesia de Maluku. Tierra adentro, el pueblo buru conservó su propia lengua y, durante mucho tiempo, su religión anterior. En la costa, los kayeli se formaron en torno a un puerto, una mezquita, los hogares de los gobernantes locales y un puesto holandés. Su sentido de identidad procede más de esa historia que de una forma de hablar diferenciada.

El islam llegó a esta costa a través de Ternate, el sultanato del norte que reclamaba Buru antes que los neerlandeses. En el siglo XVII, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales quiso controlar el comercio del clavo. Taló los árboles de clavo en toda la región y trasladó a personas de asentamientos dispersos a aldeas alrededor de la bahía, donde mantenía un fuerte. Kayeli se convirtió en la sede colonial de la isla y en el nombre por el que la conocían los forasteros. Alfred Russel Wallace trabajó desde Cajeli, como lo escribían los neerlandeses, cuando viajó a Buru para recoger ejemplares en 1861. Hoy, la cercana Namlea es la sede de la regencia, y Kayeli es un conjunto de aldeas, no una capital.

Su lengua no sobrevivió. El kayeli pertenecía a la misma rama austronesia que el buru y las lenguas de las islas Sula. Pero el malayo era la lengua del puerto, de la escuela coránica de la mezquita y de la oficina holandesa, y con el paso de las generaciones acabó imponiéndose. En la década de 1990 solo quedaban unos pocos hablantes ancianos, y el kayeli se considera hoy extinto. La vida cotidiana transcurre en malayo ambonés e indonesio. Lo que hace hoy que alguien sea kayeli son la familia, la aldea y la fe, no la lengua que habla.

La bahía ha vivido cambios duros. En ella desemboca el río Waeapo, y la llanura del Waeapo fue el lugar donde el gobierno de Suharto retuvo a miles de presos políticos durante los años setenta. El novelista Pramoedya Ananta Toer fue uno de ellos. Más tarde llegaron campesinos arroceros de Java en el marco del programa de reasentamiento del gobierno. Las aldeas kayeli conviven con todo ello, con la mezcla habitual de la costa: pesca, huerta y pequeño comercio con Namlea. El calendario musulmán de oración diaria, el mes de ayuno y las festividades los vincula más estrechamente con la costa de Maluku que con el interior de su propia isla.