Bagobos: erotismo

Los bagobo son el pueblo del monte Apo. Sus poblados ascienden por las laderas sur y este de la cumbre más alta de Filipinas y descienden hacia el golfo de Davao, en tierras que hoy se reparten entre la ciudad de Davao, Davao del Sur y Cotabato. El nombre abarca más de una comunidad. Los tagabawa, los giangan (también llamados clata) y los obo conservan cada uno su propia lengua y su propio territorio ancestral. Todos ellos se cuentan entre los lumad, los pueblos indígenas de Mindanao que permanecieron al margen de los sultanatos musulmanes. El tagabawa y el obo son lenguas manobo, lo que los vincula con los vecinos de las tierras altas del centro de Mindanao. El giangan es una lengua independiente, no un dialecto de ninguna de las dos. El cebuano y el filipino asumen hoy el comercio, la escolarización y la vida eclesial, y la mayoría de los bagobo jóvenes cambia con facilidad de una lengua a otra.

Muchos bagobo acuden hoy a iglesias católicas o evangélicas, pero la antigua religión no desapareció sin más. Su mundo estaba poblado de espíritus y dioses: un creador, espíritus de los arrozales de montaña y del bosque, y Mandarangan, un dios de la guerra que, según se cuenta, vive en el cráter del Apo junto con su consorte Darago. Los hombres que habían matado en combate obtenían el título de magani y el derecho a vestir tela de color rojo sangre. El Ginum, una larga temporada de festines y ofrendas, terminaba en otro tiempo con el sacrificio de un esclavo. Esta práctica fue erradicada en los primeros años del dominio estadounidense. La sacralidad de la montaña sigue siendo un asunto vivo. Cuando un proyecto geotérmico estatal se instaló en el Apo a finales del siglo XX, los bagobo y los lumad vecinos lo combatieron como una profanación. Los jesuitas españoles llegaron a Davao en el siglo XIX, pero la ruptura más profunda se produjo después de 1900. Los plantadores estadounidenses y japoneses convirtieron las tierras bajas de Davao en plantaciones de abacá, y tras ellos llegaron colonos de las Visayas. La artesanía muestra la conexión más clara con las formas antiguas. Las mujeres tejen inabal, una tela de abacá cuyos hilos se teñen por reserva antes del tejido, y cubren chaquetas y bolsos con cuentas, discos de concha y diminutas campanillas de latón. Los herreros bagobo funden esas campanillas y sus cajas de betel por el método de cera perdida. Las generaciones mayores limaban y ennegrecían sus dientes como marca de belleza.