Donggo: erotismo

Los donggo son el pueblo de las tierras altas del este de Sumbawa, y su nombre lo indica. Dou Donggo suele traducirse como «pueblo de las montañas», lo que los distingue de los mbojo de las tierras bajas, que construyeron el sultanato de Bima alrededor de la bahía. Los donggo hablan una forma de la lengua de sus vecinos costeros, y la mayoría comparte ahora también su religión. Aun así, la línea entre la colina y la costa ha perdurado durante siglos. La tradición local considera a los donggo la población más antigua de la región: la gente que se quedó en las tierras altas, o que subió a ellas, cuando el comercio, los reyes y el islam llegaron al puerto. Es difícil saber hasta qué punto debe tomarse esa historia al pie de la letra, pero sigue siendo la forma en que la mayoría explica quiénes son los donggo.

Hay dos ramas principales. Los Donggo Ipa viven en las tierras altas al oeste de la bahía de Bima, en un distrito que todavía lleva el nombre de los donggo. Los Donggo Ele viven en las tierras altas orientales, alrededor de Wawo y Sambori. Su habla es un dialecto del bima, una lengua malayo-polinesia central. Sus parientes más cercanos se encuentran al este, en Sumba y en el oeste de Flores, no al oeste. Una auténtica frontera lingüística atraviesa el centro de Sumbawa: la lengua sumbawa, hablada en la mitad occidental de la isla, está emparentada con el sasak y el balinés.

La religión es el punto en que la historia de los donggo cambia de rumbo. La corte de Bima adoptó el islam en el siglo XVII, pero los pueblos de las tierras altas permanecieron al margen durante generaciones. Siguieron honrando a sus antepasados y a los espíritus vinculados a lugares concretos. La mayoría de las conversiones se produjeron en el siglo XX, y no todas siguieron el mismo camino. La mayoría de los donggo son hoy musulmanes, aunque las iglesias católica y protestante se establecieron en algunos pueblos. Mbawa, en territorio de los Donggo Ipa, es conocido en la provincia como un pueblo donde familias musulmanas y cristianas viven codo con codo, a menudo como parientes. El derecho consuetudinario, llamado adat, sigue resolviendo muchos asuntos que la religión no abarca.

La vida en los pueblos sigue el calendario agrícola, con arroz de secano y maíz cultivados en laderas escarpadas. En las tierras altas orientales, grupos de uma lengge se alzan sobre pilotes elevados bajo techos de paja altos y muy inclinados. Servían como almacenes de arroz y, en algunos lugares, como viviendas. Los donggo también ocupan un lugar modesto en la antropología gracias al estudio de Peter Just sobre cómo sus pueblos gestionaban los conflictos y los desacuerdos morales. Las carreteras, las escuelas y los traslados a la ciudad de Bima y más allá han puesto fin a gran parte del antiguo aislamiento, pero la diferencia entre la montaña y la bahía persiste.