Jvarshis: erotismo

Los khwarshi forman parte de un grupo de naciones muy pequeñas encajadas en el extremo occidental de Daguestán, en el distrito de Tsumadinski, donde los desfiladeros que desembocan en el Andi Koysu son tan escarpados que aldeas separadas por unas pocas horas hablan lenguas que no pueden usar entre sí. Lo primero que conviene saber es que el khwarshi no es un dialecto del avar. Pertenece a la rama tsezo del caucásico nororiental, junto al tsez, el hinujo, el bezhta y el hunzib, y comparte lo que caracteriza a estas lenguas: un inventario consonántico denso de eyectivas y faringales, un sistema de clases nominales y casos que indican no solo dónde está algo, sino si está sobre, dentro, debajo o detrás. Nadie lo escribe. Los niños hablan khwarshi en casa, reciben sus clases en avar y usan el ruso fuera de los límites de la república. Como el censo ha ofrecido durante mucho tiempo el avar como casilla a marcar, el número oficial de personas que se declaran khwarshi apenas llega a unos cientos, mientras que la lengua en sí tiene algunos miles de hablantes, en el pueblo khwarshi y en los asentamientos de Inkhokvari, cuyo habla difiere lo suficiente como para que los especialistas discutan si debe considerarse una lengua separada.

El islam subió por estos valles desde las tierras bajas a lo largo de siglos y se asentó con firmeza: suní, chafií en el derecho, con los linajes sufíes naqshbandíes que dieron forma a la vida religiosa en todo Daguestán. Convive con el adat, el derecho consuetudinario de la comunidad aldeana, que regula los pastos, el agua y los agravios, y con el grupo de parentesco patrilineal que indica a una persona a quién le debe ayuda. Los khwarshi vivieron el siglo XIX dentro del imamato de Shamil y de la larga guerra que lo puso fin, después la colectivización y luego los realojamientos: en 1944, cuando los chechenos fueron deportados, las comunidades de las tierras altas de Daguestán fueron trasladadas a las aldeas vaciadas, y tras 1957 fueron devueltas a las alturas, dos desarraigos en trece años. Aun así, las familias siguieron bajando, a Khasavyurt y Kizilyurt, donde la tierra es llana y hay trabajo. Las aldeas altas siguen en pie, casas de piedra apiladas de modo que el tejado plano de una familia es el patio de la familia de arriba, terrazas labradas en bancales que parecen imposibles hasta que se ven trabajadas, ovejas llevadas a los pastos de invierno y devueltas en primavera, puertos cerrados por la nieve durante meses. La primera gramática completa de la lengua apareció en 2009, escrita por un lingüista de la propia comunidad, lo que resume bien la situación de los khwarshi: un pueblo que los trámites siguen archivando bajo el nombre de otro, y que hoy deja constancia del suyo.