Haraktas: erotismo

Pregunte a alguien de Aïn Beïda de dónde viene su familia y, a menudo, la respuesta será el nombre de una tribu y no el de un pueblo. Los haraktas, escritos Haracta en los registros de la época francesa, son uno de los grandes grupos tribales de los chaouis, pueblo de habla bereber del Aurès y de las altiplanicies del noreste de Argelia. El nombre ha sobrevivido a la tribu como unidad política. Su territorio es elevado, abierto y ventoso: tierras de trigo y cebada salpicadas de lagos salados poco profundos que se llenan en los inviernos húmedos y se secan hasta formar una costra blanca en verano, con las cordilleras del Aurès elevándose al sur. Durante mucho tiempo, las ovejas y los caballos fueron la medida de la riqueza en esta zona. El chaoui, lengua bereber zenata, es la antigua lengua del hogar. El árabe argelino ha ganado terreno durante generaciones a través de los mercados, las escuelas y las ciudades, y la mayoría de la gente cambia entre ambas sin pensarlo. La fe es el islam suní de la escuela malikí, vivido a través de la oración diaria, el Ramadán y las dos fiestas del Eid. Bajo ello subyace una capa más antigua de santos locales, cuyos nombres aún se aferran a pueblos y santuarios. La mayoría de los haraktas vive hoy en ciudades y no en el campo, y muchos se han trasladado a Constantina o Argel, pero el nombre sigue indicando a qué lugar pertenece una familia.

Las llanuras nunca fueron fáciles de gobernar desde Constantina. Bajo los beyes otomanos, los haraktas formaban una amplia confederación de jinetes cuya cooperación no podía darse por sentada. La conquista francesa de las décadas de 1830 y 1840 trajo confiscaciones de tierras y granjas coloniales alrededor de Aïn Beïda, y las tierras tribales de propiedad colectiva se dividieron en distritos administrativos. Ese agravio alimentó la guerra de independencia que estalló en el Aurès en 1954. La región también dio a la música chaoui una de sus voces tempranas más conocidas: el cantante Aïssa Djermouni, llamado El Harkati, llevó a París, en los años 1930, el sonido de la flauta de caña gasba y del tambor bendir de estas llanuras. La cultura más antigua se manifiesta sobre todo en las bodas, donde las mujeres visten la melhfa drapeada, sujeta con fíbulas de plata. También se refleja en los rostros de las abuelas cuyos tatuajes azules datan de una juventud en la que tales marcas aún eran corrientes.