Etoro: erotismo

Los etoro, también conocidos como edolo, son un pequeño pueblo horticultor de las Tierras Altas del Sur de Papúa Nueva Guinea, que vive en la zona boscosa cercana al monte Sisa, por encima de la meseta de Papúa. Son solo unos cientos y hablan edolo, una lengua papú de la rama bosavi de la familia trans-neoguineana. Se dieron a conocer ampliamente en la antropología gracias al trabajo de campo de Raymond Kelly en la década de 1970.

Sociedad y subsistencia

Los etoro vivían tradicionalmente en grandes casas comunales, cada una de las cuales albergaba a una comunidad extensa cuyos miembros cooperaban en el cultivo de huertos, la caza y el ritual. Su sustento se basa en el cultivo itinerante de batata, taro, plátanos y pandanus, complementado con la recolección, la pesca y la caza de cerdos salvajes, casuarios y animales pequeños en la selva lluviosa, así como con el procesamiento de sagú en las zonas bajas y más húmedas. La vida social se organiza en torno al parentesco, al intercambio ceremonial y a las obligaciones recíprocas entre las casas. La creencia gira en torno a una fuerza vital llamada hame, a los espíritus de los muertos y a las explicaciones de brujería para la enfermedad y la desgracia, y la mediumnidad conecta a los vivos con los dominios ancestrales y espirituales. Los banquetes y los intercambios unían a las comunidades vecinas a través de un paisaje abrupto y escasamente poblado.

Apariencia y adorno

Como otros pueblos de la región de Bosavi, los etoro tienen piel de un marrón intenso, complexiones compactas y fibrosas adaptadas al terreno escarpado de la selva, y cabello negro muy rizado con escaso vello facial. La vestimenta cotidiana tradicional era mínima y práctica para la húmeda selva de las tierras altas: prendas de corteza batida y de fibras tejidas, cinturones de corteza y bolsas de red que se llevaban sobre la frente. Para los bailes y las ceremonias, las personas se adornaban con penachos de plumas de aves del paraíso y de casuario, brazaletes de caña y fibra, cauris y otros adornos de concha, y pigmentos de carbón, ocre y colores de la selva aplicados en el rostro y el cuerpo. Se practicaba la perforación del tabique nasal para insertar piezas de hueso o concha, y la piel aceitada captaba la luz durante las actuaciones nocturnas.