Dinkas: erotismo

Los dinka se llaman a sí mismos Jieng y se cuentan entre los pueblos más altos de la Tierra, un hecho que se ha medido, comentado e incorporado a su propia autoimagen desde que los extranjeros escriben sobre ellos. Viven en las llanuras inundables y la sabana del Sudán del Sur, especialmente a lo largo del Bahr el Ghazal, el Bahr el Jebel y la región pantanosa donde el Nilo Blanco y el Sudd marcan cada estación. Su mundo está ligado al ganado de una manera que va más allá de lo económico. La posición social de un hombre dinka, sus perspectivas matrimoniales, su poesía y el nombre de alabanza que lleva toda la vida están todos vinculados a la manada. Los campamentos ganaderos se desplazan con las crecidas: en la estación seca bajan a los pastizales de toich junto al río, y en la estación lluviosa regresan a los poblados más elevados. Este ritmo es el calendario del país.

La lengua dinka pertenece a la rama nilótica occidental del nilo-sahariano, estrechamente emparentada con el nuer y, de forma más lejana, con el luo y el shilluk. Es fuertemente tonal y tiene un sistema vocálico inusual al que los lingüistas vuelven una y otra vez. El pueblo no es un bloque único, sino una federación de unas veinticinco secciones (Agar, Bor, Rek, Malual, Ngok, Twic y otras), cada una con su propio territorio, sus particularidades dialectales y sus alianzas de clanes. No existe una monarquía centralizada tradicional: la autoridad recae en los líderes espirituales, los beny bith o «maestros de la lanza de pesca», y en los ancianos del campamento ganadero.

El cristianismo, en su mayoría católico y anglicano, se afianzó durante las largas guerras civiles de finales del siglo XX y hoy es la identificación religiosa dominante, pero convive con una cosmología más antigua centrada en Nhialic, la divinidad del cielo, y en una capa de espíritus ancestrales y de clan que aún rigen el nacimiento, la muerte y los rituales del ganado. Ambos sistemas coexisten más de lo que compiten. Las guerras en sí, sobre todo la segunda guerra civil sudanesa, que terminó en 2005, y la independencia de Sudán del Sur en 2011, desplazaron a millones de dinka y dieron origen a una diáspora global, incluido el conocido grupo de jóvenes reasentados en el extranjero a comienzos de los años 2000. Persisten prácticas distintivas: las escarificaciones horizontales en la frente, la composición de nombres de bueyes que un joven crea para su toro favorito y los cantos de alabanza, que pueden prolongarse durante horas y funcionan como una especie de archivo oral de la sección.