Marehan: erotismo

Los marehan son un clan somalí de la familia darod, que remonta su linaje a Sade, y en Somalia el nombre tiene un peso político que poco tiene que ver con el número de sus miembros. Su centro de gravedad es Gedo, la árida esquina suroccidental del país, donde los ríos Dawa y Ganale se unen en Dolow para convertirse en el Jubba. Garbahaarrey, Luuq en su recodo del río, Bardhere río abajo: estas son localidades marehan. Pero el territorio de un clan en el interior somalí nunca tiene una forma ordenada, y las familias marehan también están asentadas alrededor de Abudwaq en Galgaduud, al otro lado de la frontera en la Región Somalí de Etiopía, y en el noreste de Kenia. Los camellos, las cabras y el ganado vacuno son la riqueza tradicional, trasladada en largos circuitos entre pozos, mientras que a lo largo del Jubba hay sorgo, maíz y tierras de regadío. Las dos formas de vida han rozado una con otra durante todo el tiempo que alguien ha llevado la cuenta.

El parentesco aquí no es sentimiento, es estructura. Un niño marehan aprende el abtirsiin, la recitación de los antepasados a través de las generaciones, y esa línea determina quién paga y quién cobra según el xeer, el derecho consuetudinario que resuelve las compensaciones de sangre y las disputas por pastos a través de los ancianos en lugar de los tribunales. El islam llegó temprano y de forma profunda: los marehan son suníes de la escuela shafi'í, las cofradías sufíes llevan mucho tiempo entretejidas en la vida religiosa rural, y el valle del Jubba ha producido sus propios movimientos reformistas. El siglo XX situó al clan en el centro del Estado somalí. Mohamed Siad Barre, que gobernó desde 1969 hasta el colapso del gobierno en 1991, era marehan, y la alianza construida en torno a su propio clan, al de su madre y al de su yerno se convirtió en una forma abreviada de describir cómo funcionaba realmente el poder en Mogadiscio. El ajuste de cuentas llegó rápido. Tras 1991, los marehan se replegaron a Gedo y pasaron la década luchando por él, primero en la guerra civil y luego contra las milicias islamistas que controlaban Luuq y Dolow hasta que las fuerzas etíopes las expulsaron. Bardhere fue un epicentro de la hambruna de 1992. Lo que siguió fue la dispersión: Nairobi, Adís Abeba, Minneapolis, Columbus, Londres, Escandinavia, con remesas que circulaban en sentido contrario. En Gedo los rebaños siguen moviéndose y los ancianos siguen reuniéndose, pero muchos marehan crecen hoy escuchando hablar del Jubba en lugar de verlo.