Csangós: erotismo

Pregunte a un aldeano csángó de Moldavia qué es, y la respuesta a menudo no es «húngaro» ni «rumano», sino «católico». Esa palabra encierra la mayor parte de su historia. Los csángós son católicos romanos de habla húngara que viven entre rumanos ortodoxos en la vertiente oriental de los Cárpatos, fuera de la antigua frontera húngara, y su identidad descansa en esa doble diferencia: la fe equivocada para los vecinos, el lado equivocado de las montañas para los parientes. El nombre procede probablemente de un verbo húngaro que significa extraviarse, lo que más o menos refleja la forma en que el resto del mundo húngaro los ha considerado desde hace mucho tiempo.

El núcleo de la población vive a lo largo de los valles del Siret y del Trotuș, alrededor de Bacău y Roman, en la Moldavia rumana, con comunidades más pequeñas en el paso de Ghimeș, en la cresta de los Cárpatos, y cerca de Brașov, donde los pueblos son, de forma inusual, luteranos. Los investigadores dividen el grupo moldavo en tres: los csángós del norte, cerca de Roman, cuyo habla conserva rasgos medievales desaparecidos en todas partes; los csángós del sur, alrededor de Bacău; y los csángós székely, los más numerosos, descendientes de székelys que huyeron de la conscripción de los Habsburgo después de 1764. Su dialecto es húngaro, una lengua urálica, pero no participó en la reforma lingüística del siglo XIX que modernizó la lengua estándar, por lo que toma prestadas del rumano las palabras para todo lo reciente. Hoy los hablantes suman decenas de miles, de un total de unos doscientos cincuenta mil católicos moldavos de ascendencia csángó, la mayoría de los cuales se ha pasado al rumano.

La religión se vive a diario, no solo se declara. El catolicismo llegó a ellos a través de misioneros franciscanos italianos desde el siglo XVII, y desde 1884 a través de la diócesis de Iași, que los atiende en rumano y en gran parte ha rechazado las peticiones de misa en húngaro. Cada Pentecostés, grupos cruzan las montañas hacia la peregrinación de Csíksomlyó, o Șumuleu Ciuc, donde su vestimenta destaca: las mujeres llevan camisas blancas bordadas y una falda de lana envolvente sujeta con un cinturón tejido, y los hombres pantalones blancos y chalecos de piel de oveja. Desde el viaje de Bartók a Ghimeș en 1907, los recopiladores de canciones han tratado a estos pueblos como un archivo vivo de lamentos, baladas medievales, melodías de laúd koboz y la música de baile para violín y gardon del paso de montaña. Las veladas invernales de hilado, en las que se cortejaba mientras se hilaba la lana, se mantuvieron hasta la memoria viva. El húngaro fue excluido de las escuelas estatales en 1959 y solo regresó como clases extraescolares a comienzos de los años 2000, por lo que la lengua sobrevive más en las cocinas y en el canto de himnos que en las aulas.