Criollos de Alaska: erotismo

Los criollos de Alaska fueron primero una categoría legal antes de convertirse en una comunidad. En la América rusa, los registros de la compañía y de la iglesia catalogaban como kreoly a los hijos de tratantes de pieles rusos y siberianos y de mujeres nativas de Alaska. Las cartas fundacionales de la Compañía Ruso-Americana distinguían esa categoría tanto de los rusos como de los nativos, y la diferencia importaba. Los criollos no estaban obligados a participar en las cacerías forzadas de nutria marina impuestas a los hombres unangan y alutiiq, y muchos asistieron a la escuela a costa de la compañía a cambio de años de servicio. Se convirtieron en los escribientes, navegantes, constructores de barcos, médicos y sacerdotes que mantenían en funcionamiento un pequeño personal colonial a lo largo de miles de kilómetros de costa. Algunos llegaron muy lejos. Alexander Kashevarov, nacido en Kodiak, cartografió parte de la costa ártica en 1838 y terminó su carrera como general al servicio de la marina rusa. Jacob Netsvetov nació en la isla San Jorge, hijo de padre ruso y madre unangan. Sirvió como sacerdote en Atka y más tarde en el río Yukon, y la Iglesia ortodoxa lo venera hoy como santo.

La venta de Alaska en 1867 eliminó el significado legal de la categoría. Los censistas estadounidenses siguieron usando la etiqueta durante algunas décadas más, pero los funcionarios agrupaban sobre todo a los criollos con los nativos, y en el siglo XX la palabra había caído en desuso. Esa agrupación importó después: en virtud de la Alaska Native Claims Settlement Act de 1971, muchos descendientes criollos se inscribieron como nativos de Alaska. La mayoría se identifica hoy como alutiiq, unangan o dena'ina, o simplemente como alaskeños. Aun así, la huella rusa nunca desapareció. Los apellidos rusos con la antigua grafía en -off son comunes en Kodiak, las Aleutianas y la península de Kenai. Las parroquias ortodoxas, con iglesias de cúpulas bulbosas, siguen en el centro de muchos pueblos y aldeas costeros, y el calendario eclesiástico todavía marca el ritmo del año.

En enero, alrededor de la Navidad ortodoxa, los feligreses hacen starring. Llevan de casa en casa una estrella decorada que gira y cantan villancicos en eslavo eclesiástico, inglés y lenguas nativas, una costumbre que las aldeas alutiiq y yup'ik llaman Slaviq. En las cocinas de los hogares todavía se prepara el pirok, un pastel de salmón y arroz derivado del pirog ruso. En Ninilchik, aldea fundada en la década de 1840 por antiguos empleados de la compañía y sus familias nativas y criollas, algunos ancianos todavía hablan un dialecto ruso local. Aislado de Rusia durante más de un siglo y medio, mezcla un ruso más antiguo con palabras tomadas de lenguas vecinas y del inglés. Los criollos nunca llegaron a desaparecer del todo. Se integraron en las comunidades nativas de las que procedían sus madres y llevaron consigo a Rusia.