Tama: Erotik

Die Tama leben entlang der Grenze zwischen Tschad und Sudan, im Hochland und in der Savannenlandschaft östlich des Wadi Fira und westlich von Darfur. Sie gehören zu jenen Grenzvölkern, deren Identität seit jeher von der Linie geprägt ist, besser gesagt von deren Fehlen. Lange bevor die kolonialen Kartographen auftauchten, war das Tama-Gebiet ein Korridor: Karawanenwege vom Nil zum Tschadsee verliefen hier, und das im 17. Jahrhundert um die Stadt Gereida gegründete Sultanat der Tama wurde zu einer der kleinen, aber beständigen Mächte des östlichen Sahel, eingeklemmt zwischen den größeren Sultanaten Wadai im Westen und Darfur im Osten. Diese Position, nützlich, umstritten und nie ganz dominierend, beschreibt die Tama bis heute.

Die Tama-Sprache gehört zum Zweig Taman der nilosaharanischen Sprachen, einer kleinen Gruppe, zu der auch Sungor, Mararit und Erenga zählen. Dies sind enge Verwandte, und die Grenze zwischen dem eigentlichen Tama und seinen Nachbarn ist eher ein dialektaler Übergang als ein scharfer sprachlicher Bruch; ein Tama-Sprecher und ein Sungor-Sprecher können sich in der Regel verständigen. Arabisch ist die Verkehrssprache für Handel, Religion und zunehmend auch für die jüngere Generation, und viele Tama sind funktional dreisprachig, wechseln zu Hause zwischen Tama, auf dem Markt zwischen tschadischem Arabisch und in Moschee oder Schule zwischen Hocharabisch.

Der Islam verbreitete sich allmählich über dieselben Karawanennetze, die dem Sultanat seine Einkünfte sicherten, und im 18. Jahrhundert waren die Tama vollständig muslimisch: sunnitisch, rechtlich der malikitischen Schule folgend, wobei der Sufiorden der Tijaniyya im religiösen Leben der älteren Generation einflussreich war. Die Praxis ist unauffällig. Fünf Gebete, der Ramadan, der Marabut, der für Segen und Streitfälle konsultiert wird, Koranschulen bei den meisten größeren Dörfern. Vorislamische Elemente überleben am Rand, besonders bei der Heilkunde und bei Bräuchen rund um Geburt und Heirat, werden aber nicht öffentlich zur Schau gestellt.

Die Gesellschaft der Tama ist um patrilineare Clans und eine starke Tradition der Rinderhaltung und des Sorghumanbaus aufgebaut, auf schlechteren Böden mit Hirse. Der Darfur-Konflikt, der 2003 begann, griff über die Grenze und traf die Tama-Dörfer schwer; viele Tama leben noch heute in Vertriebenenlagern im Osten des Tschad, und die jüngere Geschichte der Gemeinschaft lässt sich ohne diesen Bruch nicht erzählen. Sie sind ein kleines Volk, vielleicht zweihunderttausend Menschen, je nachdem, wie man die eng verwandten Gruppen zählt, aber ein beharrliches, mit einem klaren Bewusstsein dafür, wer sie sind und wo sie auf der Landkarte stehen.