Sans Arc: Erotik

Die Sans Arc gehören zu den sieben Bands der Lakota und sind die einzige, die den meisten Lesern unter einem französischen Namen bekannt ist. Ihr eigener Name lautet Itazipco, auch geschrieben Itazipcola, und er bedeutet ohne Bögen. Händler am oberen Missouri übersetzten ihn wörtlich, und die Übersetzung überdauerte das Original in gedruckten Quellen. Die Berichte über die Herkunft des Namens gehen auseinander, und niemand sollte etwas anderes vorgeben. Ihr Siedlungsgebiet liegt in den nördlichen Great Plains zwischen dem Missouri und den Black Hills, entlang der Flüsse Grand, Moreau und Cheyenne, im heutigen South Dakota. Sie sprechen Lakota, den westlichen Dialekt der Sioux-Sprache und Teil der Siouan-Sprachfamilie, nah genug an den Dakota-Dialekten, dass sich ihre Sprecher verstehen, und doch so verschieden, dass es jeder bemerkt. Die Zugehörigkeit zu einer Band war bei den Lakota nie administrativ. Sie verlief über Familien, Lagerkreise und das Tiospaye, die erweiterte Verwandtschaftsgruppe, die entschied, wer mit wem lagerte, und sie folgt auch heute noch eher den Familien als den Einschreibelisten.

Pferde kamen im 18. Jahrhundert und verwandelten ein Volk, das bereits aus den Waldgebieten nach Westen zog, in Büffeljäger mit großer Reichweite. Die Sans Arc waren Vertragspartner der Verträge von Fort Laramie von 1851 und 1868 und befanden sich 1876 im Lager am Little Bighorn, zu einer Zeit, als die Verträge bereits gescheitert waren. Spotted Eagle führte die Widerständler der Band an und war einer der Letzten, die sich ergaben. Danach wurden die meisten Sans-Arc-Familien der Agentur am Cheyenne River zugewiesen, wo sie noch heute leben: Der Stamm der Cheyenne River Sioux besteht aus vier Bands, Minneconjou, Sans Arc, Two Kettles und Sihasapa, die eine gemeinsame Regierung haben. Das Bundesverbot des Sonnentanzes von 1883 drängte die Zeremonie aus der Öffentlichkeit, nicht aber aus der Praxis; sie wurde jahrzehntelang im Verborgenen gepflegt und erst 1978 rechtlich eindeutig geschützt. Episkopale und katholische Missionen setzten sich im Reservat durch, und viele Familien praktizieren beides, einen Sonntagsgottesdienst und eine Schwitzhütte, ohne darin einen Widerspruch zu sehen. Der schwerste Schlag der Neuzeit war keine Schlacht. In den 1950er Jahren überflutete der Oahe-Staudamm die Auenwälder des Missouri und nahm Holz, Unterkünfte, Winterweiden und das beste Land des Reservats, sodass ganze Gemeinschaften auf die offene Prärie ausweichen mussten. Was bleibt, sind die Spracharbeit, die Zeremonien und die Winter Counts, die bemalten Jahreskalender, mit denen sich eine Band Bild für Bild an sich selbst erinnerte.