Nzime: Erotik

Die Nzime sind ein Bantu sprechendes Bauernvolk in der Ostregion Kameruns, das im Regenwald des Haut-Nyong rund um Lomié und Messamena lebt. Sie haben nie ein Königreich oder einen Staat gebildet. Was sie zu einem Volk macht, ist die Sprache Koonzime, eine Reihe von Clans, die ihre Abstammung über die männliche Linie herleiten, sowie eine lange Verbundenheit mit einem Waldgebiet, das heute an das Dja-Fauna-Reservat grenzt, einen der größten geschützten Regenwälder Afrikas. Ihre Dörfer säumen die roten Lateritstraßen. Diese Anordnung stammt größtenteils aus der Kolonialzeit, als Verwaltungsbeamte verstreut liegende Waldsiedlungen an Wegen zusammenlegten, die sie überwachen, zählen und besteuern konnten.

Das Koonzime gehört zum Zweig Makaa-Njem der Bantusprachen und ist von nahen Verwandten umgeben: Makaa im Norden, Njem weiter südlich sowie Byep, Kol und Mpiemo in derselben Sprachfamilie. In der Praxis wechseln viele Nzime zwischen Koonzime, einer oder zwei benachbarten Sprachen und Französisch, der Sprache von Schule, Kirche und Verwaltung.

Der Alltag hängt von Feldbau und Wald ab. Haushalte roden Parzellen für Maniok, Kochbananen und Erdnüsse, bauen Kakao zum Verkauf an und betreiben nach wie vor Jagd, Fallenstellerei und Fischerei. In Reservatsnähe stößt die Jagd auf Buschfleisch inzwischen auf Naturschutzauflagen, und Holzkonzessionen haben große Teile des Landes verändert. Die Nzime teilen sich dieses Land außerdem mit den Baka, Waldjägern und Sammlern, deren Lager und Siedlungen neben Nzime-Dörfern liegen. Das Verhältnis ist alt und verflochten. Über Generationen wurde die Arbeit der Baka auf den Feldern der Nzime gegen Nahrung, Waren und Schutz getauscht, zu Bedingungen, die meist den Bauern zugutekamen. Die Konflikte haben sich zugespitzt, seit Baka-Familien sich dauerhaft entlang der Straßen niederlassen, ihre Kinder zur Schule schicken und eigene Landansprüche geltend machen.

Christliche Missionen erreichten die Region während der Kolonialzeit, und heute sind die meisten Nzime katholisch oder protestantisch. Der Kirchgang hat ältere Deutungen der Welt nicht verdrängt. Vorstellungen über Ahnen, die Macht des Waldes und das verborgene Wirken von Hexerei kommen weiterhin zur Sprache, wenn Menschen über Krankheit, Pech oder das plötzliche Glück eines Nachbarn sprechen. Diese Vorstellungen bestehen neben dem Sonntagsgottesdienst, und nur wenige Menschen sehen darin einen Widerspruch.