Muslim-Rajputen: Erotik

Was die muslimischen Rajputen zusammenhält, ist die Abstammung und nicht die Lehre. Es handelt sich um Rajputen-Clans, Janjua, Bhatti, Chauhan, Rathore, Tomar, Minhas, Chib, Khokhar, Sial, die zwischen dem 13. und dem 18. Jahrhundert den Islam annahmen und ihre Clan-Namen, Genealogien und ihren Anspruch auf eine kriegerische Vergangenheit über den Wandel hinweg bewahrten, ohne etwas davon niederzuschreiben. Fragt man eine Familie nach sich selbst, so kommt zuerst der Clan, weshalb ein muslimischer und ein hinduistischer Rajpute denselben Familiennamen, denselben Stammvater und dasselbe Herkunftsdorf haben können. Das Verbreitungsgebiet reicht vom Salt Range und dem Potohar-Plateau im Norden Pakistans über die Punjab-Ebenen beiderseits der Grenze und die Hügel von Jammu bis nach Sindh hinab und erstreckt sich nach Osten über das Shekhawati-Gebiet in Rajasthan und die Distrikte des Ganges in Uttar Pradesh und Bihar, mit Inseln in Gujarat und im nepalesischen Terai. Die Sprache folgt der Geografie, nicht der Abstammung: Pandschabi, Pothwari, Saraiki, Sindhi, Urdu, Hindi, Awadhi, Bhojpuri, alle indoarisch und alle mit den Nachbarn geteilt. Die Praxis ist überwiegend sunnitisch und hanafitisch, mit schiitischen Familien im alten Awadh-Raum, und der Sufi-Schrein leistet einen großen Teil der alltäglichen religiösen Arbeit, nimmt Gelübde, Todestage und Besuche auf, die die formale Orthodoxie nie verhindern konnte.

Die Namen der Zweige tragen eigene Geschichten. Die Kayamkhani in Rajasthan stammen von einem Konvertiten des 15. Jahrhunderts ab und gaben das Kyam Khan Raso in Auftrag, eine in Versen verfasste Chronik ihres eigenen Hauses, geschrieben auf Rajasthani, was ziemlich gut zusammenfasst, wie diese Gruppe mit einem doppelten Erbe umgegangen ist. Die Ranghar in Haryana und im Westen von Uttar Pradesh wurden 1947 größtenteils nach Pakistan vertrieben und bauten sich im Punjab und in Sindh neu auf, wo der Name eine Familie bis heute als vertrieben kennzeichnet. Die Molesalam Girasia in Gujarat führten jahrhundertelang nach ihrer Konversion hinduistische Riten neben der muslimischen Praxis fort. Die Heirat folgt zwei Logiken zugleich: der rajputischen Regel der Clan-Exogamie, die nach außen drängt, und der muslimischen Vorliebe für Cousinen und Cousins, die nach innen zieht. Die Familien entscheiden von Fall zu Fall, doch fast alle heiraten innerhalb der Rajputen-Biradari, und der Status bemisst sich noch immer daran, welcher Clan welchem eine Braut gab. Britische Anwerber fassten die Punjab-Rajputen unter der Kategorie der martial races zusammen, und die militärischen Laufbahnen, die folgten, haben das Empire überdauert, das die Bezeichnung erfand. Heute sind die meisten muslimischen Rajputen Bauern, Soldaten, Ladenbesitzer und Arbeiter, und in Pakistan wird der Name so weit beansprucht, dass ältere Familien Buch darüber führen, wer ihn zu Recht trägt.