Mambwe: Erotik

Die Mambwe sind Ackerbauern und Viehzüchter auf dem hohen, offenen Plateau an der nördlichen Spitze Sambias. Ihr Land reicht hinauf bis zum Tanganjikasee und über die Grenze in den Südwesten Tansanias. Die meisten ihrer Nachbarn gehören größeren Völkern an, und was die Mambwe unter ihnen auszeichnet, ist die Organisation ihrer Familie. Die Mambwe führen ihre Abstammung über die väterliche Linie und zahlen seit langem einen Brautpreis in Rindern, während die Bemba im Süden die Verwandtschaft über die Frauen bestimmen. Ihr Zentrum ist Mbala, die einst Abercorn genannte Kolonialstadt, und weitaus mehr Mambwe leben jenseits der Grenze in der Region Rukwa in Tansania. In den 1890er Jahren wurde die Grenze zwischen dem britischen und dem deutschen Gebiet mitten durch ihr Land gezogen, und Familien leben bis heute auf beiden Seiten.

Das Mambwe steht dem Lungu, der Sprache ihrer Nachbarn am Seeufer, so nahe, dass beide als eine einzige Sprache gelten. Zusammen mit dem Fipa bilden sie eine kleine Bantu-Gruppe, die eher nach Norden in Richtung Tansania blickt als nach Süden in das Bemba-Gebiet. Die meisten Mambwe sprechen außerdem Bemba, die gemeinsame Sprache des nördlichen Sambia. Je nachdem, auf welcher Seite der Grenze sie aufgewachsen sind, sprechen sie auch Englisch oder Swahili.

Das späte 19. Jahrhundert brachte schwere Zeiten. Bemba-Kriegerbanden überfielen das Plateau, und in denselben Jahren kamen Missionare. Die Londoner Missionsgesellschaft ließ sich in den späten 1880er Jahren nahe Mbala nieder, und die Weißen Väter eröffneten 1891 ihre Mambwe-Mission, eine der ersten katholischen Stationen im späteren Nordrhodesien. Heute sind die meisten Mambwe Christen, katholisch wie protestantisch. Der Kirchgang lässt sich problemlos mit den Pflichten gegenüber den Ahnen bei Beerdigungen, Ernten und Anlässen der Häuptlinge vereinbaren.

Das Land prägte eine eigene Form des Ackerbaus. Benachbarte Waldvölker brennen abgeschlagene Äste nieder, um ihre Felder zu roden. Die Mambwe-Bauern hingegen haben lange Grasnarben mit der Hacke zu großen Hügeln aufgeworfen, die zu Saatbeeten für Bohnen und Fingerhirse verrotten, eine Methode, die als fundikila bekannt ist. In den Jahrzehnten der Kolonialzeit zogen viele Männer zum Arbeiten in die Kupferminen des Copperbelt. Der Anthropologe William Watson veröffentlichte 1958 eine Studie über die Mambwe, die den damaligen Erwartungen widersprach. Er stellte fest, dass Lohnarbeit das Dorfleben nicht zerschlug. Die Dörfer nahmen sowohl das Geld als auch die fehlenden Männer auf. Die Autorität liegt weiterhin bei einer Reihe von Häuptlingen, angeführt vom Oberhäuptling Nsokolo, dessen Volk sich jedes Jahr zur Mutomolo, einer Dankfeier für die neue Ernte, versammelt.