Magar: Erotik

Die Magar gehören zu den größten indigenen Volksgruppen Nepals. Sie sind vor allem in den mittleren Hügeln verbreitet, die sich zwischen der Terai-Ebene und dem hohen Himalaya auftürmen, grob gesagt im zentralen und westlichen Mittelland des Landes, mit der historisch dichtesten Besiedlung in den Distrikten um Palpa, Tanahun, Syangja, Baglung, Myagdi und Rolpa. Sie sind im wörtlichen Sinne Bergvolk: Ihre Siedlungen liegen in den Höhenlagen, in denen der Reis dem Hirse- und Maisanbau weicht, wo der Wohlstand eines Haushalts zum Teil in Terrassenfeldern und zum Teil in Ziegen gemessen wird. Die Gruppe ist intern so vielfältig, dass ältere Ethnographien die Zweige (Ale, Gharti, Chantyal, Saru, Pun) bisweilen als nahezu eigenständige Gemeinschaften behandeln, jede mit eigenen Clangeschichten, Heiratskreisen und in manchen Fällen mit einer vollständig eigenen Sprache. Besonders das Chantyal wird seit langem als eigenständige magarische Sprache untersucht und nicht als Dialekt.

Die Magar-Sprache gehört zur sino-tibetischen Sprachfamilie, innerhalb eines kleinen magarischen Zweigs zusammen mit Kham und Chantyal. Sie ist damit eher eine Cousine als eine Schwester des Tibetischen und mit dem indoarischen Nepali, das das nationale Leben prägt, nicht verwandt. Diese sprachliche Stellung ist wichtig, denn sie ordnet die Magar den älteren Schichten der himalayischen Besiedlung zu, die der östlichen Ausbreitung der Khas-sprachigen hinduistischen Bevölkerung aus den mittelalterlichen Karnali-Königreichen vorausgeht. Viele westliche Magar, besonders die Kham-Magar von Rukum und Rolpa, bewahren Sprachen und rituelle Praktiken, die sich deutlich von denen ihrer östlichen Verwandten unterscheiden, die mehr von der umgebenden Bahun-Chhetri-Gesellschaft der Hindus übernommen haben.

Auch die Religion verläuft entlang derselben Bruchlinie. Die östlichen Magar sind in ihrer Praxis überwiegend hinduistisch, mit Hausgottheiten, Sippenschreinen und dem üblichen Festkalender von Dasain und Tihar; die westlichen Gruppen neigen zum Buddhismus, oft mit einem starken schamanistischen Unterbau, den keine der beiden Traditionen ganz verdrängt. Der Dorfschamane, je nach Ort der jhakri oder der rama, wird noch immer bei Krankheiten, Geisterbefall und der Besänftigung von Landgottheiten zu Rate gezogen, und diese Schicht ist wohl das älteste und eigentümlichste magarische Element des religiösen Lebens.

Historisch waren die Magar im 18. Jahrhundert maßgeblich am Aufstieg des Gorkha-Staates beteiligt: Magarische Soldaten bildeten das Rückgrat der Einigungsfeldzüge Prithvi Narayan Shahs und stellten später das Gerüst der Gurkha-Regimenter in der britischen und später in der indischen Armee. Dieser kriegerische Ruf prägt bis heute die Muster der Arbeitsmigration und die Überweisungswirtschaft in den Magar-Dörfern. Im späten 20. Jahrhundert wurde der westliche Magar-Gürtel außerdem zum Kernland der maoistischen Aufstände, eine Tatsache, die die lokale Politik auf Weisen umgestaltet hat, die bis heute noch aufgearbeitet werden.