Kwanyama: Erotik

Die Kwanyama sind das Volk von Oukwanyama, einst das größte und mächtigste der Ovambo-Königreiche. Mehr als alles andere prägt heute eine Grenze, wer sie sind. 1886 zogen Portugal und Deutschland eine koloniale Grenze quer durch das flache Land zwischen den Flüssen Kunene und Okavango, und sie verlief geradlinig durch das Land der Kwanyama. Das alte Kernland des Königreichs liegt heute teils in der angolanischen Provinz Cunene, rund um die Provinzhauptstadt Ondjiva, und teils in der namibischen Region Ohangwena, rund um Eenhana, Engela und die geschäftige Grenzstadt Oshikango. Das Land ist sandig und mit flachen Senken namens Oshanas übersät, die sich in guten Regenjahren mit Wasser füllen. Familien, Clans und Handel überqueren die Grenze nach wie vor ständig, und die Menschen auf beiden Seiten bezeichnen sich in erster Linie als Ovakwanyama.

Ihre Sprache, das Oshikwanyama, ist einer der beiden Schriftstandards des Oshiwambo. Der andere ist das Oshindonga, und Sprecher beider Varianten verstehen sich ohne große Mühe. In Namibia wird Oshikwanyama in Schulen unterrichtet und ist im nationalen Rundfunk zu hören. Die Gesellschaft der Kwanyama ist matrilinear: Ein Kind gehört zum Clan der Mutter, und die Verwandtschaftspflichten folgen seit langem dieser Linie. Das Dorfleben dreht sich nach wie vor um die Perlhirse, lokal Mahangu genannt. Sie wird zu einem festen Brei gestampft oder zu Oshikundu verarbeitet, einem leicht vergorenen Getränk. Rinder gelten weiterhin als Maßstab für den Status eines Haushalts.

Das Königreich verlor seine Unabhängigkeit während des Ersten Weltkriegs. König Mandume ya Ndemufayo war ein junger Herrscher, der sich sowohl gegen portugiesische als auch gegen südafrikanische Übergriffe wehrte. Nachdem die Streitkräfte der Kwanyama 1915 bei Mongua von den Portugiesen besiegt worden waren, verlegte er seinen Hof südlich der Grenze. 1917 fiel er im Kampf gegen südafrikanische Truppen. Sowohl Namibia als auch Angola ehren ihn heute als frühen Helden des antikolonialen Widerstands, und sein Grab und Denkmal in Oihole sind ein Wallfahrtsort.

Missionare kamen in den 1890er-Jahren, und heute sind die meisten Kwanyama Christen. Lutherische und anglikanische Kirchen sind auf der namibischen Seite stark, und die katholische Kirche hat in Angola eine große Anhängerschaft. Die Kirchen haben ältere Bräuche umgestaltet, aber nicht getilgt. Die Missionen kämpften jahrzehntelang gegen die Efundula, eine gemeinschaftliche Zeremonie für junge Frauen zum Übergang ins Erwachsenenalter, die zu einem Symbol in den Debatten darüber geworden ist, was Tradition bedeuten soll. Ende des 20. Jahrhunderts wurde die Heimat erneut zur Front. Namibias Befreiungskrieg und der langwierige Konflikt im südlichen Angola wurden in diesen Dörfern ausgetragen, und diese Geschichte ist für viele Familien noch nah.