Kurumba: Erotik

Die Kurumba sind ein Bauernvolk aus dem Trockengebiet am Rand der Sahelzone im Norden Burkina Fasos. Sie leben um Städte wie Aribinda, Titao und Djibo, und kleinere Gemeinschaften leben jenseits der Grenze in Mali. Zusammengehalten werden sie durch ihre Sprache, das Koromfé, und durch die lange Erinnerung, hier angesiedelt gewesen zu sein, bevor die Mossi und Fulbe, die sie heute umgeben, kamen. Die Mossi nennen sie Fulse, ein Name, der noch in älteren Karten und Ethnographien auftaucht. Ein nicht verwandtes Volk im Süden Indiens heißt ebenfalls Kurumba, daher sollte man prüfen, welche Gruppe eine Quelle meint.

Das Koromfé ist eine der Gur-Sprachen der Niger-Kongo-Familie. Es bildet einen eigenen kleinen Zweig und ist daher mit dem Mooré verwandt, der Sprache der Mossi im Süden, allerdings nicht eng. Der Alltag verläuft oft in mehreren Sprachen: Koromfé zu Hause, Mooré oder Fulfulde auf dem Markt, Französisch in der Schule und in Behörden. Kurumba-Dörfer bauen in einer kurzen Regenzeit Hirse und Sorghum an und teilen sich das Land um sich herum mit den Fulbe-Hirten.

Bevor das Mossi-Königreich Yatenga im Norden zur bestimmenden Macht wurde, besaßen die Kurumba einen eigenen Staat. Er hieß Lurum, und sein König trug den Titel Ayo und hielt seinen Hof in Mengao. Lurum wurde schließlich von Yatenga überschattet, und viele Kurumba gerieten in den Einflussbereich der Mossi, doch der alte Name lebt in der Provinz Loroum fort. Seit Mitte der 2010er-Jahre steht die Heimat der Kurumba im Zentrum des bewaffneten Aufstands, der die gesamte Sahelzone erfasst. Städte wie Aribinda und Djibo waren Angriffen und Blockaden ausgesetzt, und viele ländliche Familien sind in größere Städte geflohen.

Die meisten Kurumba sind heute Muslime, doch die älteren Riten für Ahnen und Erde sind nicht verschwunden und treten am deutlichsten bei Begräbnissen hervor. Dann kommt die Antilopenkopfbedeckung der Kurumba, der adoné, zum Vorschein. Es handelt sich um einen geschnitzten Holzaufsatz in Form einer langhörnigen Antilope, kräftig in geometrischen Mustern bemalt und von einem Tänzer getragen, der unter einem Faserkostüm verborgen ist. Museen und Sammler schätzen diese Schnitzereien, doch in den Dörfern gehören sie den Familienlinien und dienen dazu, die Toten zu ehren, nicht dem Kunstmarkt.