Kinga: Erotik

Die Kinga leben auf dem Kamm einer Mauer. Die Livingstone-Berge erheben sich steil vom nordöstlichen Ufer des Nyasasees, und das Siedlungsgebiet der Kinga liegt auf dem kalten Plateau hinter dieser Steilstufe, größtenteils im Distrikt Makete in der Region Njombe in Tansania. Ein großer Teil liegt über 2,000 Metern: feucht, oft in Nebel gehüllt und auf den höheren Lagen kalt genug für Frost, was es zu einem der kühlsten bewohnten Gebiete des Landes macht. Die Menschen bauen hier Mais, Weizen, Bohnen und Kartoffeln an, und die Hänge werden zunehmend mit Kiefern und Eukalyptus bepflanzt. Die Identität hängt zum Teil von der Höhenlage ab. Die Kinga sind die Hochlandbewohner, im Gegensatz zu den Fischerdörfern am Seeufer weit darunter. Ihr älterer Ruf gründete sich auf Eisen. Kinga-Schmelzer und Schmiede stellten Hacken und Klingen her, die die Steilstufe hinab zu den Kisi gelangten, die Töpfer waren, und weiter zu den Nyakyusa in der Ebene, in einem Tausch von Eisen gegen Tongefäße, Fisch und Getreide, der zu den besser dokumentierten spezialisierten Handelssystemen im Becken des Nyasasees zählt.

Ihre Sprache, Kinga, ist eine Bantusprache und gehört zu einer dichten Gruppe hochländischer Sprachen zusammen mit Pangwa, Wanji, Kisi, Bena und Hehe, eng genug verwandt, dass Nachbarn einen erheblichen Teil der Sprache der anderen verstehen. Das Swahili übernimmt die öffentlichen Aufgaben wie Schule, Kirche und Verwaltung, während das Kinga Haushalt und Feld bestimmt. Politisch bildeten die Kinga nie ein Königreich. Sie lebten in vielen kleinen Häuptlingstümern, die durch Abstammung und rituelle Ämter zusammengehalten wurden, eine Struktur, die sie schwer zu erobern und leicht zu überfallen machte. Im 19. Jahrhundert kamen Ngoni-Kriegerbanden aus dem Süden und die Expansion der Hehe aus dem Norden, und die Berge dienten als Zufluchtsort. Die deutsche Herrschaft begann am Ende dieses Jahrhunderts, und mit ihr kamen die lutherischen Missionare der Berliner Mission, deren Kirchen bis heute die dominierende religiöse Institution in Ukinga sind. Das Christentum ist hier kein dünner Anstrich, hat aber auch nicht getilgt, was ihm vorausging: Die Ahnen werden anerkannt, und die rituelle Autorität über Land und Regen hat ihr Gewicht nicht vollständig verloren. Die schärferen modernen Belastungen sind wirtschaftlicher Art. Junge Menschen gehen in die Stadt Njombe, nach Mbeya und Dar es Salaam und schicken Geld zurück, und die Region Njombe hat die höchste HIV-Prävalenz in Tansania, eine Last, die Makete früh und hart zu spüren bekam.