Khuuchid: Erotik

Die Khuuchid sind Mongolen der Graslandschaften von Xilingol in der Inneren Mongolei. Was sie von den Hirten auf der nächsten Weide unterscheidet, ist nicht Sprache oder Glaube, sondern Abstammung und Land. Sie gehören zu den fünf alten aimags, den Stammesabteilungen, aus denen unter der Qing-Dynastie der Xilingol-Bund bestand. Die anderen vier sind die Ujimchin, Sönid, Abaga und Abaganar. Jeder Aimag war in einen linken und einen rechten Banner geteilt, sodass die Khuuchid fast drei Jahrhunderte lang zwei eigene Banner hatten, jeweils regiert von einem erblichen Fürsten mit eigenen Weiden. Auf Mongolisch bedeutet der Name die Alten. Heute lebt er als Identität fort, die Menschen für sich beanspruchen, und nicht mehr als Verwaltungseinheit.

Diese Banner bestehen nicht mehr. Unter der Volksrepublik wurden beide Khuuchid-Banner in größere Nachbarverwaltungen eingegliedert, und kein Banner trägt heute den Namen. Die Identität lebt im Familiengedächtnis und in der Art fort, wie Menschen sich selbst beschreiben. Das ist in der Inneren Mongolei verbreitet, wo jemand gegenüber Außenstehenden einfach Mongole sein kann, gegenüber anderen Mongolen aber Khuuchid, Ujimchin oder Chakhar.

Ihre Sprache gehört zu den mongolischen Dialekten des zentralen Plateaus der Inneren Mongolei und steht dem der benachbarten Ujimchin und Chakhar nahe. Geschrieben wird sie in der vertikalen traditionellen Schrift, die die Mongolei selbst im 20. Jahrhundert zugunsten der kyrillischen Schrift aufgegeben hat. Die meisten Khuuchid sprechen auch Mandarin, und das Gleichgewicht zwischen beiden Sprachen ist ein aktuelles Thema. 2020 löste die Kürzung des mongolischsprachigen Unterrichts in der gesamten Inneren Mongolei seltene öffentliche Proteste aus.

Die Religion folgt dem allgemeinen Muster der Mongolen. Der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule setzte sich ab dem späten 16. Jahrhundert unter den Mongolen durch und genoss die Schirmherrschaft der Qing. Während der Kulturrevolution wurde er schwer beschädigt und ist seither teilweise wiederaufgebaut worden. Ältere Glaubensvorstellungen sind nie verschwunden. Familien legen noch immer Steine auf die ovoo-Steinhaufen auf den Hügeln, binden blaue khadag-Schals daran, umrunden sie im Uhrzeigersinn und lassen Milch, Branntwein und Süßigkeiten für die Geister des Landes zurück.

Der Alltag dreht sich noch immer um Schafe, Ziegen, Rinder und Pferde, doch seine Form hat sich verändert. Ab den 1980er-Jahren wurden die Weiden unter den Haushalten aufgeteilt, und über die Steppe wurden Zäune errichtet. Viele Familien tauschten das Filzzelt ger gegen ein festes Haus und treiben ihre Herden inzwischen ebenso oft mit dem Motorrad wie zu Pferde. Kohlebergbau und Schäden an den Graslandschaften haben Xilingol schwer getroffen, und viele jüngere Menschen sind nach Xilinhot, Hohhot und weiter weg gezogen. Sie kehren zum Tsagaan Sar, dem mondbasierten Neujahrsfest, und zum sommerlichen Naadam zurück.