Karamanlides: Erotik

Die Karamanlides passen nicht zur einfachen Vorstellung, dass eine gemeinsame Sprache und ein gemeinsamer Glaube eine Nation ausmachen. Jahrhundertelang beteten sie als orthodoxe Christen und sprachen zu Hause wie auf dem Markt Türkisch. Dieses Türkisch schrieben sie zudem mit griechischen Buchstaben. Ihre Nachbarn nannten sie Karamanli, nach der alten osmanischen Provinz Karaman, die einen großen Teil Zentralanatoliens umfasste. Sie selbst nannten sich Rum, das osmanische Wort für orthodoxe Christen, und sahen darin keinen Widerspruch.

Ihre Städte und Dörfer verteilten sich über das Hochplateau, von Karaman und Konya nach Osten über Niğde und Kayseri bis nach Kappadokien. Dort beteten orthodoxe Familien weiter in einer Landschaft, die noch voller in den Fels gehauener Kirchen aus einer älteren christlichen Vergangenheit war. Karamanli-Kaufleute handelten außerdem in Istanbul und anderen osmanischen Städten. Die Forschung streitet bis heute darüber, wie die Gemeinschaft zur türkischen Sprache kam. Eine Ansicht besagt, sie seien byzantinische Griechen gewesen, die unter türkischer Herrschaft die Sprache wechselten. Die andere besagt, sie seien turksprachige Menschen gewesen, die orthodox wurden. Die Gemeinschaft selbst musste die Frage nie klären.

Was sie hinterließen, ist ein umfangreiches gedrucktes Schrifttum. Vom 18. Jahrhundert bis in das frühe 20. Jahrhundert brachten Druckereien Bibeln, Gebetbücher, Heiligenleben, Zeitungen und Erzählliteratur auf Karamanlidika hervor, also Türkisch in griechischer Schrift. Die Istanbuler Zeitung Anatoli, herausgegeben von Evangelinos Misailidis, erschien jahrzehntelang. Sein Roman Temaşa-i Dünya gilt als einer der frühesten auf Türkisch verfassten Romane. Heute bieten diese Texte einen Einblick darin, wie gewöhnliche osmanische Untertanen tatsächlich sprachen, und nicht darin, wie der Palast schrieb.

Diese Welt endete mit dem Bevölkerungsaustausch von 1923 zwischen Griechenland und der Türkei, der Menschen nach Religion statt nach Sprache sortierte. Türkischsprachige orthodoxe Familien wurden nach Griechenland geschickt, einem Land, dessen Sprache viele von ihnen kaum sprachen. Sie wurden in Flüchtlingsvierteln und neuen Dörfern in ganz Nordgriechenland und um Athen angesiedelt. Ein kleiner Kreis blieb in Istanbul um den Priester Papa Eftim, der sich für eine eigene türkisch-orthodoxe Kirche eingesetzt hatte.

In Griechenland verschwand das Türkische innerhalb weniger Generationen, obwohl es eine Zeit lang in Liedern, Gebeten und Familienwörtern weiterlebte. Ihre Nachkommen sprechen heute Griechisch. Sie halten die Erinnerung durch Heimatvereine und Festtage lebendig sowie durch Rückreisen nach Kappadokien, wo noch viele Kirchen ihrer Großeltern stehen.