Kanembu: Erotik

Die Kanembu sind in gewissem Sinne jenes Volk, das geblieben ist. Ende des 14. Jahrhunderts wurden die Herrscher des alten Kanem-Reiches aus dem Land nördlich und östlich des Tschadsees vertrieben. Sie bauten ihren Staat in Bornu wieder auf, und die Familien, die mit ihnen nach Westen zogen, vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung und wurden im Laufe der Generationen zu den Kanuri. Jene, die in den sandigen Ebenen von Kanem zurückblieben, bewahrten einen Namen, der mit dem Land selbst verbunden ist. Heute leben sie vor allem im Westen des Tschad, in den Provinzen Kanem und Lac, mit kleineren Gemeinschaften jenseits der Grenze im Niger.

Ihre Sprache gehört zum saharischen Zweig, der gewöhnlich dem Nilo-Saharanischen zugeordnet wird. Sie steht dem Kanuri so nahe, dass Sprachwissenschaftler bis heute darüber streiten, ob man sie als eigene Sprache oder als Dialekt bezeichnen soll. Die Tubu-Hirten im Norden sprechen Daza und Teda, die entferntere Verwandte aus demselben Zweig sind. Die Buduma auf den Seeinseln sprechen eine tschadische Sprache ohne enge Verwandtschaft mit dem Kanembu, und das Tschad-Arabische trägt den Handel in der ganzen Region. Der Islam kam früh. Die Könige von Kanem konvertierten im 11. Jahrhundert und gehörten damit zu den ersten Herrschern südlich der Sahara, die dies taten. Die sunnitische Praxis bestimmt bis heute den Tagesablauf, von koranischem Unterricht für Kinder bis zum Fasten im Ramadan.

Die imperiale Vergangenheit zeigt sich noch heute in der Organisation der kanembuischen Gesellschaft. Die Zugehörigkeit zu einem Clan ist von Bedeutung, und der Alifa von Mao, ein Titel aus den Jahrhunderten, in denen Bornu Kanem regierte, bleibt die führende traditionelle Autorität. Die Haddad leben unter den Kanembu und sprechen deren Sprache. Sie sind Schmiede und Jäger und wurden lange als eigene, rangniedrigere Kaste behandelt. Das 19. Jahrhundert brachte Überfälle der arabischen Awlad Sulayman, die aus Libyen nach Süden zogen, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts folgte die französische Eroberung.

Die meisten Kanembu betreiben Landwirtschaft und halten Vieh. Im Kanem werden die Dünen von Ouadis unterbrochen, Senken, in denen das Grundwasser nahe genug an der Oberfläche liegt, um Datteln, Weizen und Gemüse anzubauen. Bei Bol bewirtschaften Familien Polder, die aus den Flachwasserzonen des Sees gewonnen wurden. Die charakteristischste Ernte gehört den Frauen: Dihé, eine blaugrüne Spirulina, die aus Natronteichen gesammelt wird. Sie wird durch Sand gefiltert, zu flachen Fladen getrocknet und auf lokalen Märkten als Grundlage für Soßen verkauft. In den letzten Jahren haben der schrumpfende See und der Aufstand, der in den 2010er-Jahren die Provinz Lac erreichte, sowohl die Landwirtschaft als auch das Reisen unter Druck gesetzt.