Lisi: Erotik

Die Lisi sind die Bilala, die Kuka und die Medogo, drei eng verwandte Völker im Zentrum des Tschad. Sie teilen eine Sprache und eine Heimat, die sich um den Fitrisee in der Region Batha konzentriert. Jeder Zweig bewahrt seinen eigenen Namen und sein eigenes Selbstverständnis, doch eine gemeinsame Sprache und eine geteilte Vergangenheit machen die Gruppierung mehr als eine von Außenstehenden vergebene Bezeichnung.

Diese Sprache heißt Lisi oder Naba. Sie gehört zum Zweig Bongo-Bagirmi des Zentralsudanischen, ist mit dem Bagirmi verwandt, der Sprache des alten Königreichs im Südwesten, und liegt nahe am nördlichen Rand des Verbreitungsgebiets ihrer Sprachfamilie. Die Gegend um sie herum ist sprachlich dicht besiedelt. Das Tschadische Arabisch ist die Sprache des Handels und des Reisens in der Region, und viele Lisi sprechen es. Tschadische Sprachen werden nicht weit im Süden gesprochen, Maban-Sprachen im Osten. Der sunnitische Islam ist seit Jahrhunderten Teil des Lebens der Lisi und bestimmt den Rhythmus der Woche und des Jahres, von den Freitagsgebeten bis zum Fasten des Ramadan und dem Fest, das ihn beendet.

Die Bilala verfügen über die meiste Geschichte. Unter dem Namen Bulala errichteten sie eine Machtbasis um den Fitrisee. Im 14. Jahrhundert drangen sie in Kanem vor und zwangen die Dynastie der Sayfawa, ihr altes Kernland zu verlassen und westlich des Tschadsees in Bornu neu aufzubauen. Sie hielten Kanem über ein Jahrhundert lang, bis ein wiedererstarktes Bornu sie in den 1500er-Jahren zurückdrängte. Der Kampf zog sich bis in die Regierungszeit von Idris Alooma hin. Später geriet der Fitri unter den Einfluss von Wadai im Osten. Das Sultanat mit Sitz in Yao überdauerte all dies. Es besteht noch heute als traditionelle Autorität fort, als eines von mehreren alten sahelischen Herrscherhäusern, die innerhalb des modernen tschadischen Staates lokal noch Gewicht haben.

Das tägliche Leben richtet sich nach dem See. Der Fitri ist flach und wechselhaft: Er schwillt nach den Regenfällen an und schrumpft in den Trockenmonaten. Die Menschen rundum bauen Hirse und Sorghum an seinen Ufern an, fischen in seinen offenen Gewässern und halten Vieh. Wenn die Uferlinie zurückweicht, locken neue Weideflächen Hirten von weit über die Region Batha hinaus an. Dadurch wird der See zu einem Treffpunkt, an dem Bauern, Fischer und Hirten aushandeln müssen, wer was wann nutzt. Die Lisi entwickeln diese Regelung seit Generationen.