Kaguru: Erotik

Die Kaguru sind ein Hochlandvolk, und in Ostafrika bedeutete das meist, über den Schwierigkeiten zu leben. Ihre Heimat sind die Ukaguru-Berge in der Region Morogoro in Tansania, ein Block des Ostbogens, der sich aus trockenen Ebenen erhebt und genug Regen auffängt, um zuverlässig Ackerbau zu betreiben. Unterhalb von ihnen verlief im 19. Jahrhundert die Karawanenstraße von Bagamoyo zum Tanganjikasee, und mit ihr kamen Küstenhändler, Stoffe, der Islam, Feuerwaffen und Sklavenraubzüge. Die Maasai drängten von Norden heran, die Ngoni und Hehe von Süden. Der Steilabfall war die Antwort auf all das. Ukaguru bedeutet das Land der Kaguru, und Land und Volk lassen sich kaum getrennt voneinander besprechen.

Sie sprechen Chikagulu, eine Bantusprache der nordöstlichen Küstengruppe, die dem Luguru, Sagara, Vidunda und Zigua nahe genug steht, dass Außenstehende sie lange zusammengefasst haben, und die sich deutlich vom Gogo unterscheidet, das ihre westlichen Nachbarn sprechen. Heute bestimmt Swahili den größten Teil des öffentlichen Lebens, und das Chikagulu hat sich zu den älteren Sprechern und in den Haushalt zurückgezogen. Die Abstammung ist matrilinear. Clanzugehörigkeit, Landansprüche und Erbschaft gehen über die Mutter, sodass die Erben eines Mannes die Kinder seiner Schwester und nicht seine eigenen sind. Das verleiht dem Mutterbruder echte Autorität und schafft eine dauerhafte Spannung, die die Kaguru offen besprechen, in Sprichwörtern ebenso wie in Klagen. Die meisten sind Christen, vor allem durch die anglikanischen Missionsstationen, die ab den 1880er Jahren in den Hügeln bei Mamboya und später bei Berega gegründet wurden, doch der Islam war bereits den Karawanenpfad heraufgekommen und hält einen Anteil. Keines von beiden verdrängte die älteren Anliegen: Die Ahnen werden weiterhin angerufen, Regenriten gehören noch immer bestimmten Clans, die bestimmtes Land halten, und Hexerei gilt als lebendige Erklärung und nicht als Folklore. Die Initiation ist die Institution mit dem größten Gewicht. Jungen und Mädchen werden abgesondert und von älteren Verwandten unterwiesen, und die Lehre wird in Rätseln, Liedern und bewusst verschleierter Rede vermittelt, eine moralische Erziehung in Verpflichtung und Zurückhaltung und in dem, was Erwachsene einander schulden. Für ein Volk ihrer Größe sind die Kaguru ungewöhnlich gut dokumentiert, vor allem weil der Anthropologe T. O. Beidelman eine ganze Laufbahn ihrem Denken, ihren Erzählungen und ihren Auseinandersetzungen widmete. Heute bauen die meisten an den Hängen Mais, Sorghum und Bohnen an, handeln in Gairo und schicken arbeitende Angehörige nach Morogoro und Dar es Salaam.